مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٠١ - (مسألة ٣) لا یصح صوم بدل الهدی- إلا بعد التلبس بالمتعة المتحقق بالشروع فی العمرة التمتعیة

(مسألة ٣): لا یصح صوم بدل الهدی- إلا بعد التلبس بالمتعة المتحقق بالشروع فی العمرة التمتعیة {٧}، و لا یجوز التقدیم علی ذی الحجة {٨}، کما لا یجوز صومها فی أیام التشریق أیضا {٩}.
_____________________________
أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: قال علی علیه السّلام: صیام ثلاثة أیام فی الحج قبل الترویة بیوم، و یوم الترویة، و یوم عرفة فمن فاته ذلک فلیتسحر لیلة الحصبة یعنی: لیلة النفر، و یصبح صائما و یومین بعده و سبعة إذا رجع» [١]، و یمکن حمل مثل هذه الأخبار علی أصل الجواز بعد وهنها بالاعراض.
{٦} یظهر وجه الاحتیاط مما تقدم.
{٧} لظهور الإجماع، و لتعلق الأمر بالصیام فی الآیة و الأخبار علی المتمتع- کما تقدم- و لا یصدق هذا العنوان قبل التلبس بشی‌ء منه و مقتضی الإطلاقات، و إجماع السرائر کفایة التلبس بعمرته. و عن بعض اعتبار التلبس بالحج: و یدفعه المستفیضة الدالة علی الأمر بصوم یوم قبل الترویة مع استحباب الإحرام بالحج یوم الترویة کما تقدم.
{٨} نصا، و إجماعا، و تقدم صحیح رفاعة المفسر لقوله تعالی فِی الْحَجِّ بذی الحجة.
{٩} لصحیح ابن سنان عن الصادق علیه السّلام قال: «سألته عن رجل تمتع فلم یجد هدیا قال علیه السّلام: فلیصم ثلاثة أیام لیس فیها أیام التشریق و لکن یقیم بمکة حتی یصومها، و سبعة إذا رجع إلی أهله» [٢]، و صحیح ابن مسکان قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن رجل تمتع و لم یجد هدیا قال علیه السّلام: یصوم ثلاثة أیام، قلت له أ فیها أیام التشریق؟ قال علیه السّلام: لا، و لکن یقیم بمکة حتی یصومها، و سبعة إذا رجع