مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٨٤ - (مسألة ١٥) الاضطراری من عرفة کالاختیاری منه

(مسألة ١٤): وقت الاختیاری- لوقوف عرفة- من زوال الشمس فی تاسع ذی الحجة إلی الغروب {٣٥} و وقته الاضطراری من الغروب إلی طلوع الفجر من یوم النحر {٣٦} و لا یجب فی الاضطراری الاستیعاب، بل یکفی المسمی {٣٧}.

(مسألة ١٥): الاضطراری من عرفة کالاختیاری منه فی أنّ ترکه
_____________________________
بالنسبة إلی عبیده لا أن یکون فی البین عذر فعلی مقبول، فیکون المقام نظیر قبول التوبة فإن اللّٰه تعالی یقبلها حتی مع التعمد فی العصیان أیضا نعم خرج صورة العمد فی المقام بالإجماع و بقی الباقی.
هذا مع بناء أفعال الحج علی اغتفار الجهالة فیه فی الجملة و غلبة الجهال المقصرین خصوصا فی زمان صدور الأخبار و لذا قوّی صاحب الجواهر فی النجاة إلحاق المقصر بالناسی و یأتی بعض ما یرتبط بالمقام فی (مسألة ٢٠).
{٣٥} إجماعا، و نصوصا تقدم بعضها بل ضرورة من المذهب إن لم تکن من الدین.
{٣٦} نصا، و إجماعا، ففی صحیح معاویة عن الصادق علیه السّلام: «کان رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله فی سفر فاذا شیخ کبیر فقال: یا رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله ما تقول فی رجل أدرک الإمام بجمع؟ فقال له: إن ظن أن یأتی عرفات فیقف قلیلا ثمَّ یدرک جمعا قبل طلوع الشمس فلیأتها، و إن ظن أنه لا یأتیها حتی یفیض الناس من جمع فلا یأتها و قد تمَّ حجه» [١].
{٣٧} للأصل، و النص، و الإجماع، و تقدم قوله علیه السّلام: «یأتی عرفات و یقف بها قلیلا ثمَّ یدرک جمعا» مضافا إلی ظهور الإجماع علی الاجتزاء بالمسمی، فیکون الواجب من الاضطراری کالرکن من الاختیاری لا الواجب منه فإن