مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٥٤ - (مسألة ٤) یجزی البدءة بالحجر و الختم إلیه عرفا

(مسألة ٢): لا تفرّق النیة علی الإجزاء بأن ینوی بکل جزء من شوط أو لکل شوط نیة مستقلة {٣٧}.

(مسألة ٣): لا بأس بالبدءة من قبل الحجر الأسود و الختم بعده إذا کان ذلک بعنوان المقدمیة للعلم بحصول الابتداء به و الختم إلیه {٣٨}.

(مسألة ٤): یجزی البدءة بالحجر و الختم إلیه عرفا و لا تجب المداقّة فیهما {٣٩}.
_____________________________
{٣٦} لأن ما أتی به مما قبله أو مما بعده لغو و لو کان مقدارا کثیرا لعدم کونه جزء من الطواف الشرعی فیکون مثل ما إذا مشی فی موضع آخر من المسجد الحرام.
{٣٧} لأن المنساق من الأدلة أن تمام سبعة أشواط عمل واحد و کل شوط له جهة المقدمیة المحضة، و کذا کل جزء من کل شوط، فالأشواط و أبعاضها بالنسبة إلی الطواف کالرکعات و أبعاضها بالنسبة إلی الصلاة فیکون الطواف الذی هو جزء من الحج أو العمرة بسیطا عرفیا و إن کان مرکبا حقیقیا.
{٣٨} لأن المقدمة العلمیة خارجة عن ذات العمل یؤتی بها من باب حصول العلم بالامتثال و لا فرق فی عنوان المقدمیة العلمیة بین کونها قصدیة التفاتیة أو لا، فلو حصل التقدم أو التأخر فی الواقع و لم یلتفت إلیه و لکن کان قصده فی الواقع التکلیف الواقعی الشرعی یصح طوافه و لا شی‌ء علیه.
{٣٩} لأنه المتفاهم من الأدلة، و المطابق لسهولة الشریعة خصوصا فی