مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤٧ - (مسألة ٢) لو طاف مع الجهل بالنجاسة حتی فرغ صح طوافه، و لا شیء علیه

(مسألة ١): یعفی عن دم القروح و الجروح فی الطواف {١٧}.

(مسألة ٢): لو طاف مع الجهل بالنجاسة حتی فرغ صح طوافه، و لا شی‌ء علیه {١٨}. و کذا الناسی لها {١٩} و إن کان الأحوط الاستیناف {٢٠}.
_____________________________
إدخال النجاسة فی المسجد مطلقا، و لمرسل البزنطی عن الصادق علیه السّلام: «قلت له:
رجل فی ثوبه دم مما لا تجوز الصلاة فی مثله، فطاف فی ثوبه فقال علیه السّلام: أجزأه الطواف ثمَّ ینزعه و یصلی فی ثوب طاهر» [١].
و لکن الأصل محکوم بالدلیل، و خبر یونس منجبر بالعمل، و مرسل البزنطی قاصر سندا و مهجور عملا فلا وجهه لان یعمل به. ثمَّ إن إطلاقه کإطلاق الکلمات یشمل الطواف الواجب و المندوب.
{١٦} لإطلاق خبر یونس، و إطلاق الکلمات. نعم لو کان الدلیل النبوی و کان فی مقام بیان إطلاق التنظیر حتی من هذه الجهة کانا معفوّین کالصلاة و لکن تقدم ما فیه.
{١٧} لعموم أدلة نفی الحرج الشامل للطواف أیضا.
{١٨} لعموم حدیث الرفع [٢]، و فحوی معذوریة الجهل بالنجاسة فی الصلاة، و یمکن أن یستشهد له بما مرّ فی خبر یونس من قوله: «یری فی ثوبه الدم و هو فی الطواف».
{١٩} لحدیث رفع النسیان [٣]، و ما تقدم من مرسل البزنطی بناء علی حمله علی النسیان کما عن الشیخ، مع ابتناء الحج علی التسهیل.
{٢٠} جمودا علی النبوی: «الطواف بالبیت صلاة» [٤] بناء علی عدم اغتفار نسیان النجاسة فی الصلاة و المسألة غیر معنونة علی ما تفحصت عاجلا و تقدم