مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٣٧ - (مسألة ٢) یجب الإصابة إلی البناء المخصوص

الثالث: إلقاؤها بما یسمی: (رمیا) {٤} فلا یکفی مجرّد الوضع.
الرابع: الرمی بالید، فلا یکفی بالرجل و لا بالفم {٥}.
الخامس: إصابة الجمرة، فلو لم یصبها لم یجز {٦}.
السادس: تلاحق الحصیات فی الرمی {٧}.
السابع: کون الإصابة و الرمی بفعله عرفا {٨}. [ (مسألة ٢): یجب الإصابة إلی البناء المخصوص]

(مسألة ٢): یجب الإصابة إلی البناء المخصوص {٩}، و مع زواله یجزئ إصابة محله {١٠}، و لو فرض زیادة البناء و ارتفاعه عما کان علیه فی
_____________________________
فی یوم النحر بسبع حصیات» [١].
{٤} إجماعا، و نصوصا مستفیضة بل متواترة مشتملة علی لفظ (الرمی).
{٥} لظواهر الأدلة، مضافا إلی الإجماع من أعلام الملة.
{٦} نصا، و إجماعا، قال الصادق علیه السّلام فی صحیح ابن عمار: «فان رمیت بحصاة فوقعت فی محل فأعد مکانها» [٢] مضافا إلی أن الإصابة مقوّمة لمعنی رمی الجمرة و مع عدم الإصابة لا یصدق رمیها إلا بالعنایة، لأن رمی الجمرة غیر الرمی إلی الجمرة إذ یکفی فی الأخیر الرمی إلی طرفها و لو لم یصبها.
{٧} لظهور الأدلة فیه، مضافا إلی ظهور الاتفاق علیه و یأتی التفصیل فی المسائل الآتیة.
{٨} یدل علیه- مضافا إلی ظهور الإجماع- کون ذلک هو المتفاهم من الأدلة و یأتی التفصیل.
{٩} لأنه المعروف من لفظ الجمرة عند المتعارف فتنزل الأدلة علیه، و تقتضیه قاعدة الاشتغال أیضا.
{١٠} قال فی الجواهر فی بیان معنی الجمرة عن الدروس: «انها اسم

---

[١] مستدرک الوسائل باب: ١ من أبواب رمی الجمرة العقبة حدیث: ٤.
[٢] الوسائل باب: ٦ من أبواب رمی الجمرة العقبة حدیث: ١.