مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٥٨ - الحادی عشر کونه خارجا عن البیت

إعادة أصل الطواف من رأس بعد إتمام الأول و إن کان قد تجاوز النصف {٤٩}. [الحادی عشر: کونه خارجا عن البیت]

الحادی عشر: کونه خارجا عن البیت، و حجر إسماعیل بمجموع
_____________________________
اختصرت فطافت فی الحجر و صلت رکعتی الفریضة وسعت و طافت طواف النساء ثمَّ أتت منی فکتب علیه السّلام: تعید» [١] فهو مجمل یحتمل اعادة الشوط، و إعادة أصل أطواف، و الإعادة من محل الاختصار، و المسألة بحسب الأصل من صغریات الأقل و الأکثر، و الإعادة من محل الاختصار واجب، و الباقی مشکوک فیرجع فیه إلی البراءة.
{٤٩} یظهر وجهه من الاحتمال فی صحیح معاویة و المکاتبة. و احتمال الشهید اعتبار تجاوز النصف هنا أیضا لا وجه له.
ثمَّ إنه لا فرق فی ما ذکر بین کون الحجر خارجا عن البیت کما تدل علیه أخبارنا أو داخلا فیه کما یظهر من أخبار العامة [٢]، و نسب إلی المشهور بیننا و لعل نظرهم إلی أنه من البیت من جهة الطواف فقط، و إلا لکان قولهم مخالفا للأدلة الدالة علی أنه لیس من البیت، ففی صحیح ابن عمار قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الحجر أمن البیت هو أو فیه شی‌ء من البیت؟ فقال علیه السّلام: لا و لا قلامة ظفر، و لکن إسماعیل دفن فیه أمه فکره أن یوطأ، فجعل علیه حجرا و فیه قبور أنبیاء» [٣]، و فی خبر المفضل بن عمر عنه علیه السّلام أیضا: «الحجر بیت إسماعیل.
و فیه قبر هاجر، و قبر إسماعیل» [٤]، و فی روایة الحلبی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
«سألته عن الحجر فقال إنکم تسمونه الحطیم، و إنما کان لغنم إسماعیل و إنما دفن فیه أمه و کره أن یوطأ قبرها فحجر علیه و فیه قبور أنبیاء» [٥].

---

[١] الوسائل باب: ٣١ من أبواب الطواف حدیث: ٤.
[٢] راجع سنن ابن ماجه المناسک باب: ٣١ حدیث: ٢٩٥٥.
[٣] الوسائل باب: ٣٠ من أبواب الطواف حدیث: ١.
[٤] الوسائل باب: ٣٠ من أبواب الطواف حدیث: ٣.
[٥] الوسائل باب: ٣٠ من أبواب الطواف حدیث: ١٠.