مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣١٢ - (مسألة ٦) لو عجز هدی القران بعد إشعاره أو تقلیده عن الوصول إلی المحل

(مسألة ٤): یذبح هدی السیاق بمنی إن کان للحج، و بمکة إن کان للعمرة {١١}.

(مسألة ٥): لو هلک هدی القران بلا تفریط و کان تطوعا لم یضمن، و إن کان واجبا علیه بنذر أو کفارة ضمن {١٢}.

(مسألة ٦): لو عجز هدی القران بعد إشعاره أو تقلیده عن الوصول إلی المحل ذبح فی محل العجز و صرف فی مصرفه {١٣} و مع عدم المصرف ذبح، و علّم بعلامة تدل علی أنّه مذکّی لینتفع به من یمر به {١٤}،
_____________________________
الخارج لا أثر له فی فراغ الذمة إلا بالذبح کما فی جمیع موارد الحقوق المتعلقة بالذمة، فإنها لا تفرغ بالتعین الخارجی و تلف ما عین.
{١١} نصا، و إجماعا، قال أبو عبد اللّٰه علیه السّلام فی الموثق: «لا هدی إلّا من الإبل و لا ذبح إلا بمنی» [١] المحمول علی هدی الحج بقرینة غیره و قوله علیه السّلام: «لا هدی إلا من الإبل» محمول علی الأفضلیة جمعا بینه و بین سائر الأخبار، و فی الموثق أیضا: «سقت فی العمرة بدنة فأین أنحرها؟ قال علیه السّلام: بمکة» [٢].
{١٢} لصحیح الحلبی علی ما سیأتی.
{١٣} لصحیح ابن مسلم سئل أحدهما علیهما السّلام: «عن الهدی الذی یقلد أو یشعر ثمَّ یعطب فقال علیه السّلام: إن کان تطوعا فلیس علیه غیره و إن کان جزاء أو نذرا فعلیه بدنة» [٣]، و مثله صحیح ابن عمار عن أبی عبد اللّٰه علیه السّلام قال: «سألته عن رجل أهدی هدیا فانکسرت، فقال علیه السّلام: إن کانت مضمونة فعلیه مکانها، و المضمون ما کان نذرا أو جزاء أو یمینا، و له أن یأکل منها، فإن لم یکن مضمونا فلیس علیه شی‌ء» [٤].
{١٤} للنصوص الدالة علیه، ففی صحیح حفص بن البختری قال: «قلت