مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٣٣ - (مسألة ٩) لو نقص ساهیا أتی بما نقص سواء کان شوطا أو أقل أو أکثر

(مسألة ٧): لو شک فی عدده بعد الفراغ لا یعتنی به {٣١} و کذا لو شک فیما زاد علی السبعة علی وجه لا ینافی البدأة بالصفا، کما لو شک بین السبع، و الثمانیة أو التسعة و هو علی المروة {٣٢}.

(مسألة ٨): لو شک فی عدده فی الأثناء یعید أصل السعی {٣٣}.

(مسألة ٩): لو نقص ساهیا أتی بما نقص سواء کان شوطا أو أقل أو أکثر، و سواء کان قبل فوت الموالاة أو بعده و سواء کان قد تجاوز النصف
_____________________________
{٣١} لقاعدة الفراغ، و أصالة الصحة کما تقدم فی الطواف.
{٣٢} لأصالة الصحة فیما أتی، و أصالة عدم الزیادة فیما شک.
{٣٣} کما عن جمع منهم المحقق فی الشرائع، لقاعدة الاشتغال بعد سقوط البناء علی الأقل، و أصالة عدم الإتیان بالأکثر علی ما هو المشهور فی الشک فی رکعات الصلاة، و فی أشواط الطواف و السعی. نعم فی الصلاة دلت النصوص علی البناء علی الأکثر و تدارک محتمل النقص بالرکعات الاحتیاطیة [١] و فی الطواف و المقام لا دلیل کذلک، بل الدلیل علی العدم فلا بد من الإعادة قال سعید بن یسار فی الصحیح: «قلت لأبی عبد اللّٰه علیه السّلام: رجل متمتع سعی بین الصفا و المروة ستة أشواط ثمَّ رجع إلی منزله و هو یری أنه قد فرغ منه و قلّم أظافیره و أحل ثمَّ ذکر أنه سعی ستة أشواط، فقال لی: یحفظ أنه قد سعی ستة أشواط فإن کان یحفظ أنه قد سعی ستة أشواط فلیعد و لیتم شوطا و لیرق دما فقلت: دم ما ذا؟ قال علیه السّلام: بقرة، قال: و إن لم یکن حفظ أنه قد سعی ستة فلیعد فلیبتدئ السعی، حتی یکمل سبعة أشواط ثمَّ لیرق دم بقرة» [٢] و ذیله ظاهر بل صریح فی الإعادة عند الشک.