مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٥١ - السادس النیّة

السادس: النیّة {٣٢} و الأحوط ندبا أن یخطر بقلبه: «أطوف
_____________________________
لم یتمکن کفقد شرط آخر من شروط باقی أفعال الحج، و یشهد له قوله علیه السّلام: «لا یحج حتی یختتن» و ما فی کشف اللثام من احتمال وجوب الاستنابة مشکل، فإنه یصح فیما إذا کان الوجوب مطلقا و لم یتمکن منه و دلّ دلیل من الخارج علی صحة الاستنابة فیه. نعم لو ثبت أن شرطیة الختان مختصة بحال التمکن سقط أصل الشرطیة عند عدمه و یجب الإتیان مباشرة، و الأحوط الجمع بین الإتیان به مباشرة و الاستنابة ثمَّ الاستیناف بعد الختان.
{٣١} لبطلان طوافه، و عدم اختصاص الوضعیات بالمکلفین لأن الختان شرط للطواف بما له من أهم المقدمات و هو الإحرام فیکون أصل إحرامه فاسدا حینئذ فتأمل.
{٣٢} إجماعا من المسلمین، بل ضرورة بینهم، و إنما النزاع فی أن نیة الإحرام کافیة أو لا بد من تجدید نیة خاصة عند کل فعل من أفعال الحج أو العمرة طوافا کان أو غیره؟.
و الحق أن هذا النزاع ساقط بناء علی أنها الداعی کما هو الحق لثبوت الداعی بالنسبة إلی الحج و تمام أفعاله الواجبة و المندوبة إجمالا فی نفس الحاج من أول خروجه من بیته إلی الفراغ عن أعمال الحج و هذا المقدار یکفی و لا دلیل علی اعتبار أزید منه، بل مقتضی الأصل عدمه، و لعله لذلک لم یتعرض لها فی الأخبار بالنسبة إلی الطواف و سائر الأعمال. و وجه التعرض لها فی الأخبار عند الإحرام یمکن أن یکون لأجل امتیاز نوع الحج و العمرة علیه.
کما أنه یسقط نزاع أنه هل یعتبر فیها أن تکون قبل الطواف أو تکفی المقارنة لأن الداعی حاصل قبل العمل و معه و فی أثنائه، بل و بعد الفراغ منه، لبناء المؤمنین بحسب فطرتهم الإیمانیة علی الإتیان بالحج فی کل سنة لو