مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٠٩ - (مسألة ١١) لو مات من وجب علیه و لم یصم بعد التمکن منه

و یحسب الشهر من یوم خروجه إلی أهله سواء خرج من منی أو من مکة {٢٩}. [ (مسألة ١١): لو مات من وجب علیه و لم یصم بعد التمکن منه]

(مسألة ١١): لو مات من وجب علیه و لم یصم بعد التمکن منه یصوم عنه ولیّه ما وجب علیه {٣٠}.
_____________________________
عن معاویة أنه سأل الصادق علیه السّلام «عن السبعة الأیام إذا أراد المقام فقال: یصومها إذا مضت أیام التشریق» [١]، و صحیح أبی بصیر: «رجل تمتع فلم یجد ما یهدی فصام ثلاثة الأیام فلما قضی نسکه بدا له أن یقیم بمکة سنة قال علیه السّلام: ینتظر منهل أهل بلده، فإذا ظن أنهم دخلوا بلدهم فلیصم السبعة الأیام» [٢]، و الظاهر أن هذه الأخبار منزلة علی الأسفار القدیمة. و أما فی هذه الأعصار التی یصل الحاج إلی أهله بساعات یسیرة فلا موضوع لها بل ینبغی أن یبحث عن أنه لو تسحر فی منی، أو مکة و وصل إلی أهله قبل الظهر و لم یتناول شیئا هل یصح منه هذا الصوم لبدل الهدی أو لا؟
{٢٩} لأنه المنساق من إطلاق الشهر فی المقام.
{٣٠} لعموم ما دل علی قضاء الولی ما فات عن المیت من الصیام، و خصوص صحیح معاویة عن الصادق علیه السّلام: «من مات و لم یکن له هدی لمتعته فلیصم عنه ولیه» [٣]، و أما صحیح الحلبی عن أبی عبد اللّٰه علیه السّلام: «عن رجل تمتع بالعمرة و لم یکن له هدی فصام ثلاثة أیام فی ذی الحجة ثمَّ مات بعد أن رجع إلی أهله قبل أن یصوم السبعة الأیام أعلی ولیه أن یقضی عنه؟ قال علیه السّلام: ما أری علیه قضاء» [٤] فمحمول علی ما إذا لم یتمکن من الصوم ثمَّ مات فلا وجه للاستناد إلیه فی نفی وجوب القضاء مطلقا.

---

[١] مستدرک الوسائل باب: ٤٥ من أبواب الذبح حدیث: ٣.
[٢] الوسائل باب: ٥٠ من أبواب الذبح حدیث: ٣.
[٣] الوسائل باب: ٤٨ من أبواب الذبح حدیث: ١.
[٤] الوسائل باب: ٤٨ من أبواب الذبح حدیث: ٢.