مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٦٦ - (مسألة ١٨) یجب مبیت لیلة الثالثة عشرة- أیضا

و کذا لو غربت علیه و هو مشغول بالتهیؤ للخروج منها {٤٢}. [ (مسألة ١٨): یجب مبیت لیلة الثالثة عشرة- أیضا-]

(مسألة ١٨): یجب مبیت لیلة الثالثة عشرة- أیضا لمن لم یتق فی إحرامه الصید و وطی النساء {٤٣} فیشترط فی جواز النفر فی الیوم الثانی عشر أمران:
الأول: أن لا یدرک المساء. الثانی: اتقاء الصید و النساء {٤٤}.
_____________________________
البشریة التی تحکم الفطرة العقلیة بلزومه و رعایته مهما أمکن، و لا بد و أن تهتم الشرائع السماویة بذلک اهتماما بلیغا، فإن الاجتماع البشری لا یتم إلا بأمرین مهمین یتقومان بالمال، ما دل علی وجوب المبیت علیه و هو احتمال حسن.
{٤٢} لأنه یصدق علیه أنه أدرکه المساء فیها فیجب علیه المبیت حینئذ إلا أن یدعی الانصراف عنه أیضا.
{٤٣} إجماعا، و نصا قال الصادق علیه السّلام فی خبر ابن المستنیر: «من أتی النساء فی إحرامه لم یکن له أن ینفر فی النفر الأول» [١] و عنه علیه السّلام أیضا فی خبر حماد بن عثمان «فی قول اللّٰه عز و جل فَمَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلٰا إِثْمَ عَلَیْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلٰا إِثْمَ عَلَیْهِ لمن اتقی الصید یعنی: فی إحرامه، فإن أصابه لم یکن له أن ینفر فی النفر الأول» [٢] و عنه علیه السّلام أیضا فی خبر ابن دراج: «و من أصاب الصید فلیس له أن ینفر فی النفر الأول» [٣]، و قریب منه صحیح ابن عمار [٤] و ما فی المدارک من ضعف السند و إجمال المراد مدفوع بالانجبار، مع أن فی الإجماع المحقق غنی و کفایة، مضافا إلی عدم الانحصار بخبر المستنیر، و یحیی المبارک، بل یدل علیه صحیح ابن عمار و خبر ابن دراج.
{٤٤} لما تقدم من الدلیل علی الشرطین، و یأتی بقیة الکلام.

---

[١] الوسائل باب: ١١ من أبواب العود إلی منی حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ١١ من أبواب العود إلی منی حدیث: ٢.
[٣] الوسائل باب: ١١ من أبواب العود إلی منی حدیث: ٨.
[٤] الوسائل باب: ١١ من أبواب العود إلی منی حدیث: ٥.