مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٨١ - (مسألة ٣٤) کل من کان معذورا یصح أن یرمی عنه

- و لو کان قد تعمد ترک الرمی- و لا یجب علیه الحج فی القابل {٨٧} و إن استحب ذلک {٨٨}. [ (مسألة ٣٤): کل من کان معذورا یصح أن یرمی عنه]

(مسألة ٣٤): کل من کان معذورا یصح أن یرمی عنه {٨٩} بلا فرق بین من کان مأیوسا من برئه أولا {٩٠}، کما أنه لا إعادة علیه لو اتفق ارتفاع العذر و الوقت باق {٩١}،
_____________________________
{٨٧} للأصل، و الإطلاق، و الاتفاق. و أما خبر ابن جبلة عن الصادق علیه السّلام: «من ترک رمی الجمار متعمدا لم تحل له النساء و علیه الحج من قابل» [١] فضعیف سندا، و معرض عنه عند الأصحاب، و یحتمل أن یراد بالحج فی القابل ما إذا أراد أن یأتی بذلک بنفسه و حج لذلک فلا وجه لما نسب إلی أبی علی من القول به.
{٨٨} لما تقدم من خبر ابن جبلة القابل للحمل علی الندب تسامحا.
{٨٩} نصوصا، و إجماعا، قال الصادق علیه السّلام فی صحیح ابن عمار: «الکسیر، و المبطون یرمی عنهما، قال: و الصبیان یرمی عنهم» [٢] و فی موثق ابن عمار قال:
«سألت أبا إبراهیم علیه السّلام عن المریض ترمی عنه الجمار؟ قال علیه السّلام: نعم یحمل إلی الجمرة و یرمی عنه» [٣] و فی خبره الآخر: «المریض ترمی عنه الجمار؟ قال علیه السّلام:
نعم یحمل إلی الجمرة و یرمی عنه، قلت: لا یطیق ذلک قال: یترک فی منزله و یرمی عنه» [٤]، و ذکر المریض، و الکسیر، و المبطون من باب المثال، فیشمل کل معذور، و تقتضیه قاعدة نفی الحرج أیضا.
{٩٠} للإطلاق الشامل لهما إذا کان الزمان قصیرا جدا بحیث ینصرف عنه الإطلاق.
{٩١} للإطلاق الوارد فی مقام التسهیل و الامتنان، و لا وجه معه للإعادة

---

[١] الوسائل باب: ٤ من أبواب العود إلی منی حدیث: ٥.
[٢] الوسائل باب: ١٧ من أبواب رمی جمرة العقبة حدیث: ١.
[٣] الوسائل باب: ١٧ من أبواب رمی جمرة العقبة حدیث: ٤.
[٤] الوسائل باب: ١٧ من أبواب رمی جمرة العقبة حدیث: ٢.