مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١١٤ - (مسألة ١) یکره الکلام فی الطواف إلّا بالذکر

(مسألة ١): یکره الکلام فی الطواف إلّا بالذکر، و الدعاء، و قراءة القرآن {١٩}.
_____________________________
أن الطواف کالصلاة «فمن شاء استقل و من شاء استکثر» [١].
{١٩} علی المشهور بین الأصحاب، و یشهد له النبوی: «الطواف بالبیت صلاة» [٢]، و لأن الطواف فی المسجد یکره الکلام فیه. و قد مرّ ضعف الأول سندا و دلالة، و الثانی أعم من المدعی و لکن الکراهة قابلة للمسامحة، و لخبر الفضیل عن الجواد علیه السّلام قال: «طواف الفریضة لا ینبغی أن یتکلم فیه إلّا بالدعاء، و ذکر اللّٰه، و تلاوة القرآن، و النافلة یلقی الرجل أخاه فیسلم علیه و یحدثه بالشی‌ء من أمر الآخرة و الدنیا لا بأس به» [٣] و هو محمول بالنسبة إلی النافلة علی خفة الکراهة، و أما أصل الجواز فلا إشکال فیه، للأصل، و الإجماع، و خبر ابن یقطین قال: «سألت أبا الحسن علیه السّلام: «عن الکلام فی الطواف و إنشاد الشعر، و الضحک فی الفریضة أو غیر الفریضة، أو یستقیم ذلک؟ قال علیه السّلام: لا بأس به و الشعر ما کان لا بأس به منه» [٤].
و یکره فی الطواف جمیع ما یکره فی الصلاة من التمطی، و التثأب، و الفرقعة، و العبث، و مدافعة الأخبثین و غیر ذلک مما تقدم فی مکروهات الصلاة تسامحا فی دلیل الکراهة التی یکفی فیها «الطواف بالبیت صلاة» حتی مع قصور سنده و دلالته.
و لا بأس بالتعرض إلی تلخیص فی الأماکن المقدسة التی یرتجی فیها زیادة الثواب و لها أحکام و آداب ..
منها: الحرم: و هو محیط بمکة المکرمة من جمیع الجوانب و محترم