مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٧٥ - (مسألة ٤) یکره القرآن بین طوافین فی الطواف المندوب

(مسألة ٤): یکره القرآن بین طوافین فی الطواف المندوب {٧١}.
_____________________________
فیه الموالاة نصا [١] و فتوی بلا خلاف أجده فیه.
{٧١} البحث فی القران من جهات:
الأولی: فی بیان موضوعه و هو عبارة عن الجمع بین أسبوعین من الطواف بلا فصل صلاة طواف بینهما، و یدل علیه النصوص و الفتاوی ففی خبر زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام: «لا قران بین أسبوعین فی فریضة و نافلة» [٢]، و عن البزنطی: «سأل رجل أبا الحسن علیه السّلام عن الرجل یطوف الأسباع جمیعا فیقرن؟
فقال علیه السّلام: «لا إلا أسبوع و رکعتان- الحدیث-» [٣] فلا قران بمطلق الزیادة شوطا کانت أو أزید منه ما لم یکن أسبوعا تاما، و یدل علیه أیضا أصالة عدم ترتب حکم القران إلا فیما هو المستفاد من الروایات و الکلمات.
الثانیة: فی حکمه التکلیفی و قد نسب إلی أکثر علمائنا- کما فی التذکرة- الحرمة فی الفریضة، و عن الاقتصاد، و السرائر، و المختلف الکراهة فیها، و ظاهرهم الإجماع علی الکراهة فی النافلة، و مستندهم فی ذلک الأخبار منها ما تقدم من خبری زرارة و البزنطی و منها: خبر ابن حمزة: «لا تقرن بین أسبوعین» [٤] و منها خبر ابن جعفر عن أخیه علیه السّلام: «عن الرجل یطوف السبوع و السبوعین فلا یصلی رکعتین حتی یبدو له ان یطوف أسبوعا هل یصلح ذلک؟
قال علیه السّلام: لا یصلح حتی یصلی رکعتی السبوع الأول ثمَّ لیطوف ما أحب» [٥].
و بإزاء هذه الأخبار ما اشتمل علی لفظ الکراهة کصحیح زرارة عن الصادق علیه السّلام: «إنما یکره أن یجمع الرجل بین الأسبوعین و الطوافین فی