مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٨ - (مسألة ١٤) یجب علی المتمتع تأخیر الطواف، و السعی للحج

(مسألة ١٣): من طاف یتخیّر بین إتیان السعی بعده أو تأخیره إلی اللیل بل قبل الفجر {٢٧} و لا یجوز تأخیره إلی الغد {٢٨}.

(مسألة ١٤): یجب علی المتمتع تأخیر الطواف، و السعی للحج
_____________________________
إطلاق قوله علیه السّلام- فیما تقدم من صحیح ابن عمار- «فلیقض عنه ولیه أو غیره» [١].
{٢٦} لأنه من واجبات الحج و إن لم یکن من اجزائه الرکنیة، و الحج واجب مالی یقضی من أصل الترکة، و اجزاؤه المشروع فیها القضاء أیضا کذلک، و الأحوط أن یکون برضا الورثة.
{٢٧} للأصل، و الإجماع، و صحیح ابن مسلم عن أحدهما علیهم السّلام: «سألته عن رجل طاف بالبیت فأعیی أ یؤخر الطواف بین الصفا و المروة؟ قال علیه السّلام:
نعم» [٢]، و صحیح ابن سنان- علی ما فی التهذیب- «سأل أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الرجل یقدم مکة و قد اشتد علیه الحر فیطوف بالکعبة و یؤخر السعی إلی أن یبرد، فقال: لا بأس به، و ربما فعلته، و قال و ربما رأیته یؤخر السعی إلی اللیل [٣] و ظاهره دخول الغایة فی المغیّی فیصح فی اللیل أیضا خصوصا بقرینة ما یأتی.
{٢٨} لصحیح ابن رزین قال: «سألته عن رجل طاف بالبیت فأعیی أ یؤخر الطواف بین الصفا و المروة إلی غد؟ قال علیه السّلام: لا» [٤] و مثله صحیح ابن مسلم و هما ظاهران فی عدم جواز التأخیر إلی الغد، و یشهد له ظهور عدم الخلاف فی ذلک أیضا فلا وجه لما یظهر من المحقق رحمه اللّه فی الشرائع من جواز التأخیر إلیه.
هذا کله مع القدرة، و أما مع عدمها فلا إشکال فی جواز التأخیر حتی