مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٥٥ - (مسألة ١١) یکره الطواف بعد إحرام الحج حتی یعود من منی

(مسألة ٩): یستحب الاستمرار علی التلبیة إلی زوال الشمس من یوم عرفة و یقطعها حینئذ {١٦}.

(مسألة ١٠): یحرم علیه بعد الإحرام ما یحرم علیه فی إحرام العمرة.
و یکره له ما یکره فیه {١٧}.

(مسألة ١١): یکره الطواف بعد إحرام الحج حتی یعود من منی {١٨}،
_____________________________
«و إن أهللت من المسجد الحرام للحج فإن شئت لبّیت خلف المقام و أفضل ذلک أن تمضی حتی تأتی الرقطاء، و تلبی قبل أن تصیر إلی الأبطح» [١] فإنّ الإتیان بالتلبیة له مراتب فی الفضل و فضل الجهر بها یتفاوت بالنسبة إلی الماشی و الراکب، و تقدم فی إحرام العمرة استحباب رفع الصوت بها مطلقا، فیکون له أیضا مراتب فی الفضل بالنسبة إلی إحرام الحج، و بالنسبة إلی الماشی و الراکب.
{١٦} تقدم الوجه فی ذلک فی إحرام العمرة فراجع.
{١٧} لعموم أدلة حرمة تلک المحرمات و المکروهات الشامل لمطلق الإحرام سواء کان لعمرة أو لحج و قد تقدمت تلک الأدلة فی إحرام العمرة فراجع.
{١٨} لصحیح الحلبی عن الصادق علیه السّلام قال: «سألته عن رجل أتی المسجد الحرام و قد أزمع بالحج أ یطوف بالبیت؟ قال علیه السّلام: نعم ما لم یحرم» [٢] المحمول علی الکراهة بقرینة صحیح عبد الحمید عن أبی الحسن الأول علیه السّلام قال: «سألته عن رجل أحرم یوم الترویة من عند المقام بالحج، ثمَّ طاف بالبیت بعد إحرامه و هو لا یری أن ذلک لا ینبغی أ ینقض طوافه بالبیت إحرامه؟ فقال علیه السّلام: لا و لکن یمضی علی إحرامه» [٣] و المشهور هو