(مسألة ١٧): إذا قضی الحاج مناسک یوم النحر، فالأفضل أن یمضی إلی مکة للطواف و السعی لیومه، فإن أخّره فمن غده، و یتأکد ذلک فی حق المتمتع {٣٣}.
_____________________________
حلق لبس الثیاب قبل أن یزور البیت فقال علیه السّلام: بئس ما صنع قلت أ علیه شی‌ء؟
قال علیه السّلام: لا» [١]، و فی صحیح ابن حازم عنه علیه السّلام أیضا: «فی رجل کان متمتعا فوقف بعرفات، و بالمشعر و ذبح و حلق قال علیه السّلام: لا یغطی رأسه حتی یطوف بالبیت و بالصفا و المروة، فإن أبی علیه السّلام کان یکره ذلک و ینهی عنه، فقلنا: فإن کان فعل؟ قال علیه السّلام: ما أری علیه شیئا، و ان لم یفعل کان أحبّ إلیّ» [٢]، و فی صحیح محمد بن إسماعیل قال: «کتبت إلی أبی الحسن الرضا علیه السّلام: هل یجوز للمحرم المتمتع أن یمسّ الطیب قبل أن یطوف طواف النساء؟ فقال علیه السّلام: لا» [٣] المحمول جمیعا علی الکراهة جمعا و إجماعا.
{٣٣} لأنه نحو مسارعة، و استباق إلی الخیر، و فی موثق إسحاق ابن عمار قال: «سألت أبا إبراهیم علیه السّلام عن زیارة البیت تؤخر إلی یوم الثالث، قال علیه السّلام:
تعجیلها أحبّ إلیّ و لیس به بأس إن أخره» [٤]، و فی خبر ابن سنان عن أبی عبد اللّٰه علیه السّلام قال: «لا بأس أن تؤخر زیارة البیت إلی یوم النفر إنما یستحب تعجیل ذلک مخافة الأحداث و المعاریض» [٥]، و فی صحیح ابن عمار عنه علیه السّلام أیضا:
«فی زیارة البیت یوم النحر قال علیه السّلام: زره فان شغلت فلا یضرک أن تزور البیت من الغد و لا تؤخّر أن تزور من یومک، فإنه یکره للمتمتع أن یؤخّر، و موسع للمفرد أن یؤخره» [٦]، و فی صحیح الحلبی عن الصادق علیه السّلام قال: «ینبغی للمتمتع أن یزور البیت یوم النحر أو من لیلته و لا یؤخر ذلک الیوم» [٧]، و فی

[١] الوسائل باب: ١٨ من أبواب الحلق و التقصیر حدیث: ٣.
[٢] الوسائل باب: ١٨ من أبواب الحلق و التقصیر حدیث: ١.
[٣] الوسائل باب: ١٩ من أبواب الحلق و التقصیر حدیث: ١.
[٤] الوسائل باب: ١ من زیارة البیت أبواب حدیث: ١٠.
[٥] الوسائل باب: ١ من زیارة البیت أبواب حدیث: ٩.
[٦] الوسائل باب: ١ من زیارة البیت أبواب حدیث: ١.
[٧] الوسائل باب: ١ من زیارة البیت أبواب حدیث: ٧.