مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٣٤ - (مسألة ١١) تقدم أنه یجب أن یحلق، أو یقصّر بمنی

(مسألة ١١): تقدم أنه یجب أن یحلق، أو یقصّر بمنی فلو رحل عالما، أو جاهلا، أو ناسیا رجع فحلق أو قصر بها {٢٨}، و لو لم یتمکن من
_____________________________
{٢٧} یعنی: أنه لو قصر و لم یذبح، أو لم یرم نسیانا، أو جهلا، أو عمدا و طاف قبل الذبح أو الرمی فهو ملحق بتقدیم الطواف علی التقصیر فی وجوب إعادة الطواف و الکفارة بلا فرق فی الحکم المذکور بین تقدیم الطواف علی خصوص التقصیر أو علی الذبح فقط أو الرمی کذلک، أو هما معا، و جعل الإلحاق فی المسالک و المدارک أجود و هو بالنسبة إلی الإعادة حسن، لأن المنساق من اعتبار الترتیب ذلک و لکن بالنسبة إلی ثبوت الکفارة فی صورة العمد مشکل، و مقتضی الأصل عدمها.
إلا أن یقال: إن ذکر الحلق فی ما تقدم من صحیح ابن مسلم [١] و فی کلمات الأصحاب لیس لخصوصیة فیه، بل المناط کله فی الکفارة تحقق مخالفة الترتیب بأی نحو کان بلا فرق بین تقدم الطواف علی جمیع مناسک منی أو بعضها.
{٢٨} نصا، و إجماعا، و فی صحیح الحلبی قال: «سألت أبا عبد اللّٰه علیه السّلام عن رجل نسی أن یقصر من شعره أو یحلقه حتی ارتحل من منی؟ قال علیه السّلام یرجع إلی منی حتی یلقی شعره بها حلقا کان أو تقصیرا» [٢]، و فی خبر أبی بصیر قال:
«سألته عن رجل جهل أن یقصر من رأسه أو یحلق حتی ارتحل من منی قال علیه السّلام فلیرجع إلی منی حتی یحلق شعره بها أو یقصّر» [٣].
و أما خبر مسمع عنه علیه السّلام أیضا: «رجل نسی أن یحلق رأسه أو یقصر حتی