مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٢٢ - (مسألة ٨) یجوز بیع لحوم الأضحیة بقصد التصدق بثمنها

(مسألة ٦): یجوز ادخار لحوم الأضاحی بعد ثلاثة أیام {١١}.

(مسألة ٧): مصرف الأضحیة مصرف الهدی الواجب علی ما تقدّم، لکنه هنا علی نحو من الأفضلیة {١٢}.

(مسألة ٨): یجوز بیع لحوم الأضحیة بقصد التصدق بثمنها {١٣}، و هل یجوز بیع اللحوم بقصد تملّک الثمن؟ فیه إشکال {١٤}.
_____________________________
{١١} للأصل، و قاعدة السلطنة، و قول أبی عبد الهّٰث علیه السّلام فی موثق أبی الصباح: «نهی رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله عن لحوم الأضاحی بعد ثلاث، ثمَّ أذن فیها و قال:
کلوا من لحوم الأضاحی بعد ذلک و ادخروا» [١]، و فی خبر جابر الأنصاری قال:
«أمرنا رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله أن لا نأکل لحوم الأضاحی بعد ثلاثة أیام، ثمَّ أذن لنا أن نأکل و نقدّد و نهدی إلی أهلینا» [٢] إلی غیر ذلک من الأخبار.
و ما دل علی المنع- کقوله علیه السّلام: «لا یتزوّد الحاج من أضحیته و له أن یأکل منها بمنی أیامها» [٣] و مثله غیره و ما تقدم منسوخ بهذه الأخبار.
{١٢} تقدم فی مصرف الهدی الواجب قصور الأدلة عن إثبات إیجاب الأکل، و الهدیة، و التصدق فهنا أولی، فیجوز له أکل الکل، و إهداء الکل، و کذا التصدق بالکل، للأصل کما صرح به فی المستند.
{١٣} للأصل، و قاعدة السلطنة.
{١٤} أما أصل الجواز فلا إشکال فیه، لقاعدة السلطنة- کما تقدم- و أما کونه من الأضحیة ففیه إشکال، لاحتمال الانصراف عنه إلّا أن یقال: إنها عبارة عن مجرد الذبح بهذا القصد، لکنه مخالف لظواهر الأخبار، و سیرة المسلمین فی الأعصار و الأمصار.