مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٠٣ - (مسألة ٥) لو خرج ذو الحجة و لم یصمها تعین علیه الهدی

(مسألة ٤): و لو صام یومین و أفطر الثالث اختیارا، أو لضرورة لم یجز {١٠} إلّا أن یکون ذلک هو العید فیأتی بالثالث بعد النفر علی ما تقدم.

(مسألة ٥): لو خرج ذو الحجة و لم یصمها تعین علیه الهدی فی القابل {١١}،
_____________________________
الآخر، و قوله علیه السّلام: «یتسحر لیلة الحصبة و یصوم ذلک الیوم و یومین بعده» کما فی صحیح معاویة بن عمار [١]، و کذا قوله علیه السّلام: «إذا انقضت أیام التشریق یتسحر لیلة الحصبة ثمَّ یصبح صائما» کما فی خبر ابن أبی یحیی [٢]، و قوله علیه السّلام:
«فلیتسحر لیلة الحصبة یعنی: لیلة النفر و یصبح صائما و یومین بعده» کما فی خبر حماد [٣] و المنساق من مجموعها بعد رد بعضها إلی بعض أن صوم أیام التشریق لمن کان بمنی لا یصح، و أما من نفر عنها فی النفر الأول أو الثانی فلا یحرم علیه. هذا.
و إن أرید بلیلة الحصبة لیلة الرابع عشر کما نسب إلی الشیخ و ذکره فی مجمع البحرین فالأمر أوضح.
{١٠} لما تقدم من اعتبار التوالی فیه و إطلاقه یشمل حال الاختیار و الاضطرار.
{١١} لأصالة عدم سقوط المبدل إلا بعد تحقق البدل و هو کان موقتا بذی الحجة کما مرّ فلا وجه لإتیانه فی غیرها، مضافا، إلی الإجماع و النص فعن الصادق علیه السّلام فی صحیح ابن حازم: «من لم یصم فی ذی الحجة حتی یهل هلال محرم فعلیه دم شاة و لیس له صوم و یذبحه بمنی» [٤]، و فی صحیح عمران الحلبی [٥] قال: «سئل أبو عبد اللّٰه علیه السّلام عن رجل نسی أن یصوم الثلاثة أیام التی