مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٦٨ - (مسألة ٢٧) لو اشتری الهدی صحیحا تاما

(مسألة ٢٧): لو اشتری الهدی صحیحا تاما، فعرض له نقص قبل الذبح فذبحه ناقصا لا یجزی {٦٦}.
_____________________________
مستدیر، و الشرقاء: المشقوقة الاذن باثنین حتی ینفذ إلی الطرف، و المقابلة: أن یقطع فی مقدّم أذنها شی‌ء، ثمَّ یترک ذلک معلقا لا تبین کأنه زغبة، و المدایرة: أن یفعل مثل ذلک بمؤخر أذن الشاة» [١]، و فی کشف اللثام: «إنه موافق لکتب اللغة».
أقول: هذا بناء علی ضبط الکلمة- (بالقاف)- (شرقاء) و هو شق الاذن باثنین کما فی النهایة أیضا.
و کذا لا یصح لو کان الهدی مقطوع الأنف، و هو المعبر عنه فی اللغة: ب (الشرقاء)، کما فی مجمع البحرین و غیره، و کذا لا یترک الاحتیاط فی فاقدة الاذن، و فی فاقدة الذنب علی ما مر.
{٦٦} لإطلاق ما دل علی عدم إجزاء الناقص، و خصوص صحیح ابن مسلم عن أحدهما علیهم السّلام قال: «سألته عن الهدی الذی یقلّد، أو یشعر ثمَّ یعطب قال علیه السّلام: إن کان تطوعا فلیس علیه غیره، و إن کان جزاء، أو نذرا فعلیه بدله» [٢]، و فی صحیح ابن عمار عن الصادق علیه السّلام: قال: «سألته عن رجل أهدی هدیا فانکسرت، فقال: إن کانت مضمونة فعلیه مکانها و المضمون ما کان نذرا أو جزاء أو یمینا» [٣].
و ما ظاهره الخلاف کصحیح ابن عمار عن الصادق علیه السّلام قال: «سألته عن رجل أهدی هدیا و هو سمین فأصابه مرض و انفقأت عینه فانکسر، فبلغ المنحر و هو حی قال علیه السّلام: یذبحه و قد أجزأ عنه» [٤] و غیره من الأخبار لا بد من حمله علی المندوب أو طرحه.