مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥٤ - (مسألة ١٥) یجب أن یذبح الهدی الواجب بمنی

فی ما بین الطلوعین من أیام التشریق {٣٣}. [ (مسألة ١٤): لو وکل الغیر فی الذبح، فأتی الوکیل به صحیحا]

(مسألة ١٤): لو وکل الغیر فی الذبح، فأتی الوکیل به صحیحا حسب تکلیف نفسه- اجتهادا، أو تقلیدا- یجزی و یصح {٣٤}. نعم لو قید ذلک بکونه علی تکلیف المنوب عنه دون نفسه لا یجزی حینئذ {٣٥}.

[ (مسألة ١٥): یجب أن یذبح الهدی الواجب بمنی]

(مسألة ١٥): یجب أن یذبح الهدی الواجب بمنی {٣٦}، و یجوز ذبح
_____________________________
فی صحیح ابن مسلم: «الخائف لا بأس بأن یرمی الجمار باللیل، و یضحی باللیل، و یفیض باللیل» [١] و الاستدلال به علی عدم الجواز لغیر الخائف من الاستدلال بمفهوم الوصف الذی ثبت عدم اعتباره إلا إذا أفاد العلیة التامة المنحصرة و هی ممنوعة خصوصا فی المقام المبنی علی التسهیل مهما وجد إلیه السبیل، و الأحوط ترکه إلا مع العذر- کالجهل، و الاضطرار، و النسیان و نحوهما.
{٣٣} لأن الظاهر من الیوم: الیوم الصومی لا الأجیری.
{٣٤} کما فی جمیع الموارد، و قد مر فی العبادات الاستیجاریة من أن المناط علی صحة تکلیف النائب أو الوکیل عند نفسه، و بحسب رأیه.
{٣٥} لمکان التقیید فیه حینئذ فلا وجه للمخالفة.
{٣٦} إجماعا، و نصا، قال الصادق علیه السّلام فی موثق إبراهیم الکرخی: «إن کان هدیا واجبا فلا ینحره إلّا بمنی، و إن کان لیس بواجب فلینحره بمکة إن شاء» [٢]، و فی موثق عبد الأعلی قال: «قال أبو عبد اللّٰه علیه السّلام: لا هدی إلّا من الإبل، و لا ذبح إلا بمنی» [٣]، و یظهر من قول النبی صلّی اللّٰه علیه و آله: «منی کلها منحر» [٤] مسلّمیّة الحکم من زمانه صلّی اللّٰه علیه و آله.

---

[١] الوسائل باب: ١٤ من أبواب رمی جمرة العقبة حدیث: ٤.
[٢] الوسائل باب: ٤ من أبواب الذبح حدیث: ١.
[٣] الوسائل باب: ٤ من أبواب الذبح حدیث: ٦.
[٤] مستدرک الوسائل باب: ٣٥ من أبواب کفارات الصید حدیث: ٣، و فی سنن ابن ماجه المناسک باب: ٧٣ حدیث: ٣٠٤٨.