مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥٣ - (مسألة ١٣) یجوز الذبح فی لیالی التشریق أیضا

(مسألة ١٣): یجوز الذبح فی لیالی التشریق أیضا {٣٢}، کما یجوز
_____________________________
من ذی الحجة» [١]. و أما موثق أبی بصیر عن أحدهما علیهما السّلام قال: «سألته عن رجل تمتع فلم یجد ما یهدی حتی إذا کان یوم النفر وجد ثمن شاة أ یذبح أو یصوم؟
قال علیه السّلام: بل یصوم، فإن أیام الذبح قد مضت» [٢] فیحتمل أن یراد به یوم النفر من مکة لا من منی و کان ذلک بعد ذی الحجة، أو یراد أنه صام ثلاثة أیام فیکون له الاجتزاء بالصوم و لا یتعین علیه الذبح کما یأتی.
{٣١} أما الإجزاء، فلإطلاق الأدلة، کتابا، و سنة- کما تقدم- و قال فی کشف اللثام: «قطع به الأصحاب من غیر فرق بین العالم و الجاهل، و العامد و الناسی، و لا بین المختار و المضطر»، و فی المستند: «لو لا الإجماع لکان مقتضاهما جواز التأخیر عن ذی الحجة أیضا کما یوهمه ظاهر المهذب إلا أن الإجماع یدفعه».
و أما الإثم فلما نسب إلی المشهور من کونه واجبا نفسیا فی الأیام الأربعة یوم النحر و الثلاثة التی بعدها و ترک کل واجب نفسی یوجب الإثم، و یمکن منع الوجوب النفسی فیها فلا تنفع الکبری.
{٣٢} لأن الظاهر أن المراد بالأیام مع لیالیها- کما فی أیام الحیض، و أیام الخیار و نحوها- فتشملها الإطلاقات و العمومات، و قال فی الدروس: «لو ذبح لیالی التشریق فالأشبه الجواز و إن منعنا [١] فهو مقید بالاختیار فیجوز مع الاضطرار. نعم یکره، و کذا الأضحیة»، و عن الصادق علیه السّلام فی صحیح ابن سنان:
«لا بأس بأن یرمی الخائف باللیل، و یضحی و یفیض باللیل» [٣]، و عنه علیه السّلام أیضا
______________________________
[١] ای الإطلاقات و العمومات.