مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٩١ - (مسألة ٢٨) لو لم یدرک إلّا أحد اضطراریی المشعر فقط

(مسألة ٢٥): إذا أدرک عرفة فی لیلة العید و أدرک الاضطراری اللیلی من المشعر صح حجه {٥٦}.

(مسألة ٢٦): لو أدرک اختیاری عرفة مع أحد الاضطراریین من المشعر صح حجه {٥٧}.

(مسألة ٢٧): لو لم یدرک إلّا اضطراری عرفة فقط و لم یدرک المشعر لا اختیاریة و لا اضطراریة بطل حجه {٥٨}.

(مسألة ٢٨): لو لم یدرک إلّا أحد اضطراریی المشعر فقط و لم یدرک اختیاریة و لم یدرک من عرفة شیئا لا اختیاریة و لا اضطراریة بطل حجه {٥٩}.
_____________________________
و فیه: أنه لا وجه للمعارضة بل لا بد من تقییدها بهذه الأخبار المعتبرة سندا و دلالة، لأن لهذه الأخبار نحو حکومة علی المستفیضة، فتوسع إدراک المشعر إلی اضطرار به أیضا، لکن مع إدراک عرفة و لو اضطرارا، و حملها علی ما إذا ترکه عمدا.
{٥٦} إجماعا کما فی المستند، و لما تقدم من النصوص الدالة علی کفایة إدراک الاضطراری النهاری، فیکون الإجزاء فی إدراک الاضطراری اللیلی بالأولی، لکونه مشوبا بالاختیاری.
{٥٧} إجماعا فی الصورتین، و لما تقدم من النصوص الدالة علی الإجزاء مع إدراک الاضطراری النهاری مع المشعر فقط فیکون مع إدراک اختیاری عرفة بالأولی، و کذا مع درک اضطراریة المشوب بالاختیاری، مضافا إلی ما تقدم من کفایة إدراک اختیاری عرفة فی الإجزاء و إن ترک أصل المشعر لعذر.
{٥٨} إجماعا کما عن جمع، و قولا واحدا کما عن آخرین.
{٥٩} علی المشهور فتوی و روایة، و عن جمع دعوی الإجماع علیه، و قال فی المنتهی: «الإجماع منعقد الیوم علی عدم إجزاء واحد من الاضطراریین