مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٩٠ - (مسألة ٢٤) إذا لم یدرک عرفات إلّا لیلة العید

[ (مسألة ٢٤): إذا لم یدرک عرفات إلّا لیلة العید]

(مسألة ٢٤): إذا لم یدرک عرفات إلّا لیلة العید، و لم یدرک المشعر إلّا قبل الزوال من یوم العید صح حجه {٥٥}.
_____________________________
و الوقوف بعرفة رکن بهذا المعنی إجماعا.
{٥٥} علی المشهور، لجملة من الأخبار منها صحیح العطار عن الصادق علیه السّلام: «إذا أدرک الحاج عرفات قبل طلوع الفجر فأقبل من عرفات و لم یدرک الناس بجمع و وجدهم قد أفاضوا فلیقف قلیلا بالمشعر الحرام و لیلحق الناس بمنی و لا شی‌ء علیه» [١]، و عنه علیه السّلام أیضا فی صحیح جمیل: «من أدرک الموقف بجمع یوم النحر من قبل زوال الشمس فقد أدرک الحج» [٢]، و قوله علیه السّلام أیضا فی صحیح إسحاق بن عمار: «من أدرک المشعر الحرام قبل أن تزول الشمس فقد أدرک الحج» [٣] و عنه علیه السّلام أیضا فی الصحیح: «إذا أدرک الزوال فقد أدرک الموقف» [٤]، و عنه علیه السّلام فی الموثق: «من أدرک المشعر الحرام و علیه خمسة من الناس قبل أن تزول الشمس فقد أدرک الحج» [٥]، و فی الصحیح: «جاءنا رجل بمنی فقال إنّی لم أدرک الناس بالموقفین جمیعا- إلی أن قال- فدخل إسحاق علی أبی الحسن علیه السّلام فسأله عن ذلک فقال علیه السّلام: إذا أدرک مزدلفة فوقف بها قبل أن تزول الشمس یوم النحر فقد أدرک الحج» [٦] إلی غیر ذلک من الأخبار الشاملة للإجزاء و لو بإدراک الاضطراری النهاری من المشعر فقط، فکیف بإدراک اضطراری عرفة أیضا و لکن لا بد من تقییدها بما إذا أدرک اضطراری عرفة بقرینة صحیح العطار و الإجماع.
و أشکل علیه: بأنها معارضة بالمستفیضة الدالة علی أن من لم یدرک الناس بالمشعر قبل طلوع الشمس من یوم النحر فلا حج له و یأتی التعرض لبعضها.

---

[١] الوسائل باب: ٢٤ من أبواب الوقوف بالمشعر حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ٢٣ من أبواب الوقوف بالمشعر حدیث: ٩.
[٣] الوسائل باب: ٢٣ من أبواب الوقوف بالمشعر حدیث ذیل ١١.
[٤] الوسائل باب: ٢٣ من أبواب الوقوف بالمشعر حدیث ذیل ١٥.
[٥] الوسائل باب: ٢٣ من أبواب الوقوف بالمشعر حدیث ذیل ١١.
[٦] الوسائل باب: ٢٣ من أبواب الوقوف بالمشعر حدیث ذیل ٦.