مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٦٤ - (مسألة ٢) یجزی مطلق صدق الکون فیها عرفا من القعود

[الثانی: الکون بها إلی الغروب]

الثانی: الکون بها إلی الغروب {٥}.

[ (مسألة ٢): یجزی مطلق صدق الکون فیها عرفا: من القعود]

(مسألة ٢): یجزی مطلق صدق الکون فیها عرفا: من القعود، أو القیام
_____________________________
و قریب منه صحیحة الآخر [١]، و خبر أبی بصیر عنه علیه السّلام [٢] أیضا حیث یستفاد منها جواز تأخیر النیة إلی قریب ساعة بعد الظهر تقریبا، لأن صلاة الظهر و العصر، و الوعظ، و الأمر و النهی تستغرق ساعة تقریبا.
ففیه .. أولا: إنها لیست فی مقام بیان هذه الجهة.
و ثانیا: أن النیة هی الداعی و هو حاصل من أول یوم عرفة فکیف بأول الزوال.
و ثالثا: إنها مما یمکن أن یستدل بها علی أنه لا یجب أن یکون مبدأ الوقوف من أول الزوال، و یأتی التعرض للجواب عنه إنشاء اللّه تعالی.
{٤} بضرورة الدین بالنسبة إلی أصل الکون فیها و لو اجتیازا و یأتی التفصیل فی (مسألة ٥) و ما بعدها.
{٥} نصا، و إجماعا قال الصادق علیه السّلام فی صحیح معاویة بن عمار: «إن المشرکین کانوا یفیضون قبل أن تغیب الشمس فخالفهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أفاضل بعد غروب الشمس» [٣]، و قال له علیه السّلام: یونس بن یعقوب: «متی تفیض من عرفات؟ فقال علیه السّلام إذا ذهبت الحمرة من هاهنا، و أشار بیده إلی المشرق و إلی مطلع الشمس» [٤] و یأتی التفصیل فی (مسألة ٥) و قد تقدم تفصیل الغروب الشرعی فی کتاب الصلاة عند بیان أوقات الفرائض فراجع.

---

[١] الروایة المتضمنة لصفة حج النبی صلّی اللّه علیه و آله متقطعة فی الوسائل فراجع باب: ٨ و ٩ و ١٠ من أبواب إحرام الحج حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ١٠ من أبواب إحرام الحج حدیث: ٧.
[٣] الوسائل باب: ٢٢ من أبواب إحرام الحج و الوقوف بعرفة حدیث: ١.
[٤] الوسائل باب: ٢٢ من أبواب إحرام الحج و الوقوف بعرفة حدیث: ٢.