مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٤١ - (مسألة ٣) لا یجوز للمتمتع حلق جمیع الرأس بدل التقصیر

(مسألة ٢): الأولی الأخذ من جمیع جوانب شعر الرأس و من اللحیة، و الشارب و الأظفار {٣}.

(مسألة ٣): لا یجوز للمتمتع حلق جمیع الرأس بدل التقصیر فلو
_____________________________
عبد اللّٰه علیه السّلام: جعلت فداک إنّی لما قضیت نسکی للعمرة أتیت أهلی و لم أقصر، قال علیه السّلام: علیک بدنة، قلت: إنی لمّا أردت ذلک منها و لم تکن قصّرت امتنعت فملأ غلبتها قرضت بعض شعرها بأسنانها، فقال رحمها اللّٰه کانت أفقه منک، علیک بدنة و لیس علیها شی‌ء» [١]، و فی صحیح جمیل عن الصادق علیه السّلام: «فی محرم یقصّر من بعض و لا یقصر من بعض، قال علیه السّلام: یجزیه» [٢] إلی غیر ذلک مما یظهر منه الاکتفاء بمطلق إزالة الشعر و لو کان واحدة أو بعضا منها من أی محل کان، و أما النتف فقد أرسل إرسال المسلّمات تحقق التقصیر به- کما فی الجواهر- فجعل قدّس سره المدار علی مسمّی إزالة الشعر المتحقّق بالنتف أیضا، و قد فسر (التفث) فی قوله تعالی ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ بنتف الإبط أیضا. و توهم اختصاص التقصیر بغیر النتف علی القرض و القص الظاهرة فی غیر النتف مدفوع: بأن ذلک کله من باب الغالب لا التخصیص و التقیید، إذ المقصود کله ازالة الشعر بأی وجه تحقق و لعله لذلک ترک جمع من الفقهاء التعرض للتفصیل، و لا فرق فیه من أی محل کان.
{٣} لقول الصادق علیه السّلام فی صحیح معاویة بن عمار: «ثمَّ قصر من رأسک من جوانبه و لحیتک، و خذ من شاربک، و قلّم أظفارک و أبق منها لحجک فاذا فعلت ذلک فقد أحللت من کل شی‌ء یحل منه المحرم و أحرمت منه» [٣] المحمول علی الندب جمعا مع إمکان حمله علی التخییر لا الأخذ من الجمیع بأن تکون کلمة (واو) بمعنی (أو) بقرینة غیره.