مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٠٢ - (مسألة ٥) لو نسی رکعتی طواف الفریضة وجب الرجوع لفعلهما خلف المقام مع الإمکان

(مسألة ٥): لو نسی رکعتی طواف الفریضة وجب الرجوع لفعلهما خلف المقام مع الإمکان {١٣} و لو شق علیه ذلک لأجل خروجه من مکة یصلّی حیث ما شاء {١٤} و الأحوط مراعاة الإتیان فی الحرم مهما
_____________________________
و عنده فی زمان نزول الآیة الشریفة لم یکن یسع مائة من المصلین فکیف بالألوف و مئات الألوف، مع أن بناء الشریعة علی التسهیل مهما أمکن فی هذا المجمع الکبیر العجیب الذی یزداد کل عام ازدحاما، فالمناط کله أن لا تکون صلاة فی المطاف لتزاحم الطائفین.
و لکن لا یساعد هذا الاحتمال ظاهر بعض الأخبار- المتقدمة- و کلمات الفقهاء بل هو من الاجتهاد فی مقابل النص، و کذا ما عن بعض علماء العامة من أن المراد بالمقام الحرم المکی.
{١٣} للأصل، و الإجماع، و النصوص:
منها: صحیح ابن مسلم عن أحدهما علیهم السّلام قال: «سئل عن رجل طاف طواف الفریضة و لم یصلّ الرکعتین حتی طاف بین الصفا و المروة، ثمَّ طاف طواف النساء و لم یصلّ لذلک الطواف حتی ذکر و هو بالأبطح قال علیه السّلام: یرجع إلی المقام فیصلی رکعتین» [١]، و مثله خبر عبید بن زرارة إلّا أن فیه «یرجع فیصلی عند المقام أربعا» قال: «سألت أبا عبد اللّٰه علیه السّلام عن رجل طاف طواف الفریضة و لم یصل الرکعتین حتی طاف بین الصفا و المروة ثمَّ طاف طواف النساء فلم یصل الرکعتین حتی ذکر بالأبطح یصلی أربع رکعات؟ قال علیه السّلام:
یرجع فیصلی عند المقام أربعا» [٢]، و فی مرسل المجمع عن الصادق علیه السّلام: «انه سئل عن الرجل یطوف بالبیت طواف الفریضة و نسی أن یصلی رکعتین عند مقام إبراهیم علیه السّلام فقال علیه السّلام: یصلیهما و لو بعد أیام» [٣].
{١٤} لنصوص کثیرة، و تقتضیه قاعدة نفی الحرج، ففی صحیح أبی بصیر