تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية - العلاّمة الحلّي، تحقيق إبراهيم البهادري - الصفحة ٤٩٣ - المطلب الأوّل في علامته

والوجه عندي العمل برواية الخمسة[١].

١٧٠٩ . التاسع: يستحبّ الترائي للهلال ليلة الثلاثين من شعبان ورمضان على الأعيان، ويجب على الكفاية.

١٧١٠ . العاشر: لا يجوز التعويل على الجدول، ولا على كلام المنجّمين، ولا على الاجتهاد فيه، ولا على العدد، خلافاً لمن قسم السنة إلى تامّ وناقص، وشعبان ناقص أبداً ورمضان تامّ أبداً [٢].

ولا اعتبار أيضاً بغيبوبة القمر بعد الشفق، ولا بتطوّقه، ولا بعد خمسة أيّام من الماضية، ولا برؤيته قبل الزوال.

١٧١١ . الحادي عشر: لو أفطر يوم الشك ثمّ قامت البيّنة برؤيته، قضاه بعد العيد، ولو لم تقم بيّنة، لكن أهلّ شوال بعد صوم ثمانية وعشرين، قضى يوماً واحداً إلاّ أن تقوم البيّنة بيومين.

١٧١٢ . الثاني عشر: إذا رأى الهلال أهل بلد، وجب الصوم على أهل البلاد وجميع الناس، سواء تباعدت البلاد أو تقاربت.

والشيخ(رحمه الله) جعل البلاد المتقاربة الّتي لا تختلف في المطالع، كبغداد والبصرة، كالبلد الواحد، والبلاد المتباعدة، كبغداد ومصر لكلّ بلد حكم نفسه[٣]

---

[١] لاحظ الوسائل: ٧ / ٢٠٥، الباب ١٠ من أبواب أحكام شهر رمضان، الحديث ١، وإليك نصّه: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «صم في العام المستقبل اليوم الخامس من يوم صمت فيه عام أوّل». (وبقية احاديث الباب).
[٢] قال المصنّف في التذكرة: ٦ / ١٣٨: لا اعتبار بالعدد خلافاً لقوم من الحشوية ذهبوا إلى أنّه معتبر، وأنّ شهور السنة قسمان: تام وناقص فرمضان لا ينقص أبداً، وشعبان لا يتمّ أبداً.
[٣] المبسوط: ١ / ٢٦٨ .