المستند في شرح العروة الوثقى - ط دار المؤرخ العربي - البروجردي، الشيخ مرتضى - الصفحة ٢٦٧

[٤] الأشجار أو الأعشاب التي تنمو في دار نفس الشخص أو في ملكه[١]،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بمقتضى قانون العبودية والمولوية، وينتزعان من الاقتران بعدم الترخيص في الفعل أو الترك، كما أنّ الاستحباب والكراهة ينتزعان من الاقتران بأحد الترخيصين، وبما أنّ النهي في الثانية مقرون بالترخيص في الفعل في الأولى فلا جرم ينتزع منهما الكراهة.
وثانياً: أنّ الرواية غير نقية السند من أجل عبد الله بن القاسم إذ الظاهر أنّ المراد به بقرينة الراوي والمروي عنه هو الحضرمي الذي صرح النجاشي بأنّه كذاب. ومع التنازل فهو مجهول، وعلى التقديرين فالرواية ضعيفة ولا تصلح للمعارضة مع المعتبر.
[١] بحيث تكون ملكية الأرض سابقة على النبت، والنبات وارداً على الملك دون العكس، وتدل عليه جملة من النصوص:
كصحيحة حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام أن الشجرة يقلعها الرجل من منزله في الحرم؟ قال: ((إن بنى المنزل والشجرة فيه فليس له أن يقلعها، وإن كانت نبتت في منزله وهو له فليقلعها)).
وما رواه الشيخ بإسناده عنه قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقلع الشجرة في مضربه أو داره في الحرم فقال: ((إن كانت الشجرة لم تزل قبل أن يبنى الدار أو يتخذ المضرب فليس له أن يقلعها، وإن كانت طرية عليه فله قلعها))[١]، وغيرهما.
والوارد في الروايات وإن كان هو عنوان الدار والمنزل والمضرب ــ وهو الفسطـاط العظيـم ــ إلا أنّـه لا خصوصيـة لهـا جزمـاً، والمـراد مطلـق الملك كمـا

[١]وسائل الشيعة: باب ٨٧ من أبواب تروك الإحرام، ح٨ و ح٢.