وأما المقام الثاني فمقتضى جملة من النصوص المعتبرة حرمة الإدماء، كصحيحة معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم كيف يحك رأسه؟ قال: ((بأظافيره ما لم يدمِ أو يقطع الشعر)) المؤيدة برواية[١] عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ((لا بأس بحك الرأس واللحية ما لم يلقِ الشعر، ويحك الجسد ما لم يدمه.
وصحيحة الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يستاك قال: ((نعم ولا يدمي))[٢]، ولكن بإزائها روايتان:
إحداهما: صحيحة علي بن جعفر ــ في كتابه ــ عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن المحرم هل يصلح له أن يستاك؟ قال: ((لا بأس، ولا ينبغي أن يدمي فمه))[٣].
بدعوى ظهور كلمة (لا ينبغي) في الجواز عن كراهة. وقد تقدم منا غير مرة منعها، وأنّ الكلمة ظاهرة في الحرمة، ومع التنازل فغايته أنّها ككلمة (لاأحب) و (لا يعجبني) لا تدل على الحرمة لا أنّها تدل على الجواز، إذاً فلا تصلح لمعارضة ما سبق.
ثانيتهما: وهي العمدة صحيحة معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله في المحرم يستاك؟ قال: ((نعم))، قلت: فإن أدمى يستاك؟ قال: ((نعم هو من السنّة))[٤].
وحيث إنّ مورد هذه الصحيحة هو الاستياك فيمكن أن يقال إنّ مقتضى الجمع العرفي بينها وبين النصوص المانعة المتقدمة ارتكاب التخصيص، والالتزام بالجواز في خصوص الاستياك لأنّه من السنّة.

[١] فإنّ محمد بن عمر بن يزيد الواقعفي السند لم يوثق. (المقرر).

[٢] وسائل الشيعة: باب ٧٣ من أبوابتروك الإحرام، ح١ و ح٢ و ح٣.

[٣] وسائل الشيعة: باب ٧٣ من أبوابتروك الإحرام، ح٥.

[٤] وسائل الشيعة: باب ٩٢ من أبوابتروك الإحرام، ح١.