قد فطم من اللبن وأكل من الشجر[١]،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وثانياً: بمعتبرة الحارث بن المغيرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل أكل من بيض حمام الحرم وهو محرم، قال: ((عليه لكل بيضة دم، وعليه ثمنها سدس أو ربع درهم))، الوهم من صالح ثم قال: ((إنّ الدماء لزمته لأكله وهو محرم، وإنّ الجزاء لزمه لأخذه بيض حمام الحرم))[١].
فإنها صريحة ــ بعد وضوح إلغاء خصوصية المورد ــ في أنّ تعدد السبب وتكرر الموجب يستوجب تعدد المسبب، إذاً فينسحب وجوب الجمع لكل من الحمامة وفرخها وبيضها.
[١] على المعروف والمشهور بل من غير خلاف فيه.
وتدل عليه في القطاة صحيحة سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ((وجدنا في كتاب علي عليه السلام في القطاة إذا أصابها المحرم حمل قد فطم من اللبن وأكل من الشجر))[٢].
وقـد استـدل بهـا في الجواهـر علـى ثبوت الحكـم في جميـع المذكـورات في المتن بضميمة عدم القول بالفصل، مؤيداً برواية المفضل بن صالح الواردة بنفس المضمون[٣]، وإن كانت ضعيفة السند لأنّ المفضل هو (أبو جميلة) المعروف بالضعف.
ثمّ استدل أخيراً برواية سليمان بن خالد عن أبي جعفر عليه السلام قال: ((في كتاب أمير المؤمنين علي عليه السلام من أصاب قطاة أو حجلة أو دراجة أو نظيرهن فعليه دم))[٤]، بعد وضوح أنّ كلمة (نظيرهن) تشمل الكل.

[١] وسائل الشيعة: باب ١٠ من أبواب كفارة الصيد، ح٤.

[٢] وسائل الشيعة: باب ٥ من أبواب كقارات الصيد، ح١.

[٣] وسائل الشيعة: باب ٥ من أبواب كقارات الصيد، ح٣.

[٤] وسائل الشيعة: باب ٥ من أبوابكقارات الصيد، ح٢.