و هو الّذي صحّفه قوم فقالوا: بالرّيح، و كاخباره عن ظهور الرّايات السّود من خراسان، و تنصيصه على قوم من أهلها يعرفون ببني رزيق بتقديم المهملة و هم آل مصعب الّذين منهم طاهر بن الحسين و ولده و إسحاق بن إبراهيم و كانوا هم و سلفهم دعاة الدّولة العبّاسيّة، و كاخباره عن الائمّة الّذين ظهروا من ولده بطبرستان كالنّاصر و الدّاعي و غيرهما

في قوله عليه السّلام:و انّ لآل محمّد بالطّالقان لكنزا سيظهره اللَّه إذا شاء، دعاؤه حقّ يقوم باذن اللَّه فيدعو الى دين اللَّه،.

و كاخباره عن مقتل النّفس الزّكيّة بالمدينة،

و قوله:انّه يقتل عند أحجار الزّيت،.

و كقوله:عن أخيه إبراهيم المقتول بباخمرى يقتل بعد أن يظهر، و يقهر بعد أن يقهر،.

و قوله فيه أيضا:يأتيه سهم غرب يكون فيه منيّته فيا بؤسا للرّامى شلّت يده و وهن عضده،.

و كاخباره عن قتلى وجّ‌

و قوله فيهم:هم خير أهل الأرض،.

و كاخباره عن المملكة العلويّة بالغرب، و تصريحه بذكر كتامة و هم الّذين نصروا أبا عبد اللَّه الدّاعي المعلّم،

و كقوله‌و هو يشير الى أبي عبد اللَّه المهديّ و هو أوّلهم ثمّ يظهر صاحب القيروان الغضّ النّضّ ذو النّسب المحض المنتخب من سلالة ذي البداء المسجّى بالرّداء و كان عبيد اللَّه المهديّ أبيض مترفا مشربا بحمرة رخص البدن تارّ الأطراف، و ذو البداء.

إسماعيل بن جعفر بن محمّد عليهما السّلام و هو المسجّى بالرّداء لأنّ أباه أبا عبد اللَّه جعفرا سجّاه بردائه لمّا مات، و أدخل اليه وجوه الشّيعة يشاهدونه ليعلموا موته و تزول عنهم الشّبهة في أمره، و كاخباره عن بني بويه‌

و قوله فيهم:و يخرج من ديلمان بنو الصّيّاد؛.

اشارة اليهم و كان أبوهم صيّاد السّمك يصيد منه بيده ما يتقوّت هو و عياله بثمنه، فأخرج اللَّه تعالى من ولده لصلبه ملوكا ثلاثة و نشر ذرّيّتهم حتّى ضربت الأمثال بملكهم،

و كقوله عليه السّلام فيهم:ثمّ يستشرى أمرهم حتّى يملكوا الزّوراء و يخلعوا الخلفاء، فقال له قائل: فكم مدّتهم يا أمير المؤمنين؟- فقال: مائة أو تزيد قليلا،.

و كقوله فيهم:و المترف بن الأجذم يقتله ابن عمّه على دجلة،.

و هو اشارة الى عزّ الدّولة بختيار بن معزّ الدّولة أبى الحسين، و كان معزّ الدّولة أقطع اليد قطعت يده النّكوص في الحرب و كان ابنه عزّ الدّولة بختيار مترفا صاحب لهو و طرب، و قتله عضد الدّولة فنّاخسرو ابن عمّه بقصر الجصّ‌