علم الیقین - الفيض الكاشاني - الصفحة ٩٦٣

و في رواية اخرى‌ [١]: قال زرارة: «يعني القتل».

و في لفظ آخر [٢]:- قال:- «يخاف على نفسه الذبح».

و بإسناده‌ [٣] عن عبد اللّه بن الفضل الهاشمي‌ [٤] قال: سمعت الصادق جعفر بن محمّد- صلوات اللّه عليه- يقول:

«إنّ لصاحب هذا الأمر غيبة لا بدّ منها، يرتاب فيها كلّ مبطل».

فقلت له: «و لم- جعلت فداك-»؟

قال: «لأمر لم يؤذن لنا في كشفه لكم».

قلت: «فما وجه الحكمة في غيبته»؟

قال: «وجه الحكمة في غيبات من تقدّمه من حجج اللّه- تعالى ذكره- إنّ وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلّا بعد ظهوره كما لم ينكشف وجه الحكمة فيما أتاه الخضر عليه السّلام من خرق السفينة و قتل الغلام و إقامة الجدار لموسى عليه السّلام إلّا وقت افتراقهما.

يا بن الفضل- إنّ هذا الأمر أمر من أمر اللّه- عزّ و جلّ- و سرّ من سرّ اللّه، و غيب من غيب اللّه؛ و متى علمنا أنّه- عزّ و جلّ- حكيم صدّقنا بأنّ أفعاله كلّها حكمة- و إن كان وجهها غير منكشف لنا».

[١] - كمال الدين: الصفحة السابقة، ح ٩. عنه البحار: ٥٢/ ٩١، ح ٥.

[٢] - كمال الدين: الصفحة السابقة، ح ١٠. عنه البحار: ٥٢/ ٩٧، ح ١٨.

[٣] - كمال الدين: الباب السابق، ٤٨٢، ح ١١. عنه البحار: ٥٢/ ٩١، ح ٤.

[٤] - قال النجاشي (٢٢٣، الرقم ٥٨٥): «عبد اللّه بن الفضل بن عبد اللّه ببة بن الحارث ...

روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، ثقة له كتاب».

راجع معجم الرجال: ١٠/ ٢٧٦، الرقم ٧٠٥٢ و ٧٠٥٣.