علم الیقین - الفيض الكاشاني - الصفحة ٩٧٠

و الصدوق- رحمه اللّه- أوّل نزول عيسى عليه السّلام برجعته بعد موته- كما يأتي ذكره في آخر المقصد [١]- فإن صحّ تأويله لم يصر حجّة لإثبات الغيبة و التعمير، إلّا أنّه يصير حجّة لإثبات الرجعة؛ فعلى كلا التقديرين يثبت أحد الأمرين لا محالة.

و أمّا الخضر:

فقد قال ابن جرير الطبري‌ [٢]: «الخضر و الياس باقيان يسيران في الأرض».

و روى مسلم في صحيحه‌ [٣] عن أبي سعيد الخدري، قال: حدّثنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حديثا طويلا عن الدجّال، فكان فيما حدّثنا أن قال:

«يأتي، و هو محرّم عليه أن يدخل نقاب المدينة [٤]، فينتهي إلى بعض السباخ الذي يلي المدينة [٥]، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس- أو من خير الناس- فيقول له: «أشهد أنّك الدجّال الذي حدّثنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حديثه».

فيقول الدجّال: «أ رأيتم إن قتلت هذا ثمّ أحييته أ تشكّون بي الأمر»

[١] - راجع الفصل الأخير من هذا المقصد.

[٢] - لم أعثر عليه في مظانه من تفسير الطبري، و جاء في التاريخ (١/ ٣٦٥): «الخضر من ولد فارس، و إلياس من بني إسرائيل، يلتقيان في كل عام بالموسم».

[٣] - مسلم: كتاب الفتن، باب في صفة الدجال ...، ٤/ ٢٢٥٦، ح ١١٢.

[٤] - نقاب المدينة- بكسر النون-: أي طرقها و فجاجها؛ و هو جمع «نقب»، و هو الطريق بين جبلين (شرح النووي: ١٨/ ٧١).

[٥] - المصدر: بعض السباخ التي تلي المدينة.