المواهب اللدنية بالمنح المحمدية - أحمد بن محمد القسطلاني - الصفحة ٥٢٩ - النوع الثانى فى أخذ اللّه الميثاق له على النبيين فضلا و منة ليؤمنن به إن أدركوه و لينصرنه

أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ‌ [١]، و قد علم اللّه تعالى أنه لا يشرك قط، و لكنه خرج هذا الكلام على سبيل التقدير و الفرض، و قال تعالى: وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ (٤٤) لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (٤٥) ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ‌ [٢] و قال فى الملائكة: وَ مَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ‌ [٣] مع أنه تعالى أخبر عنهم بأنهم‌ لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ‌ [٤] و بأنهم‌ يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ‌ [٥]، فكل ذلك خرج على سبيل الفرض و التقدير. و إذا نزلت هذه الآية على أن اللّه تعالى لما أوجب على جميع الأنبياء أن يؤمنوا بمحمد- صلى اللّه عليه و سلم- لو كانوا فى الأحياء، و أنهم لو تركوا ذلك لكانوا فى زمرة الفاسقين، فلأن يكون الإيمان بمحمد- صلى اللّه عليه و سلم- واجبا على أممهم من باب أولى. فكان صرف هذا الميثاق إلى الأنبياء أقوى فى تحصيل المقصود.

و قال السبكى فى هذه الآية: إنه- صلى اللّه عليه و سلم- على تقدير مجيئهم فى زمانه يكون مرسلا إليهم. فتكون نبوته و رسالته عامة لجميع الخلق، من زمن آدم إلى يوم القيامة، و تكون الأنبياء و أممهم كلهم من أمته، و يكون قوله- صلى اللّه عليه و سلم-:

«و بعثت إلى الناس كافة» لا يختص به الناس فى زمانه إلى يوم القيامة، بل يتناول من قبلهم أيضا، و إنما أخذ له المواثيق على الأنبياء ليعلموا أنه المتقدم عليهم، و أنه نبيهم و رسولهم. و فى أخذ المواثيق- و هى فى معنى الاستحلاف، و لذلك دخلت «لام» القسم فى‌ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ‌ [٦] لطيفة: و هى كأنها أيمان البيعة التي تؤخذ للخلفاء، و لعل أيمان الخلفاء أخذت من هنا.

فانظر إلى هذا التعظيم العظيم للنبى- صلى اللّه عليه و سلم- من ربه تعالى، فإذا عرف‌

[١] سورة الزمر: ٦٥.

[٢] سورة الحاقة: ٤٤- ٤٦.

[٣] سورة الأنبياء: ٢٩.

[٤] سورة الأنبياء: ٢٧.

[٥] سورة النحل: ٥٠.

[٦] سورة آل عمران: ٨١.