و فى سنن أبى داود بإسناد جيد عن معيقيب الصحابى: كان خاتمه- صلى اللّه عليه و سلم- من حديد ملوى عليه فضة [٢]. و المختار: أنه لا يكره لهذين الحديثين. و قال فى شرح مسلم فى الكلام على حديث المرأة الواهبة نفسها:

و فى هذا الحديث جواز اتخاذ خاتم الحديد، و فيه خلاف للسلف حكاه القاضى، و لأصحابنا فى كراهته وجهان أصحهما لا يكره لأن الحديث فى النهى عنه ضعيف. انتهى. و لعل تضعيف النووى للحديث إنما هو بالنسبة إلى مقاومة حديث سهل بن سعد فى الصحيحين و غيرهما فى قصة الواهبة نفسها لا مطلقا، كيف و له فى ذلك شواهد عدة، إن لم ترقه إلى درجة الصحة لم تدعه ينزل عن درجة الحسن.

* و أما خاتم العقيق: فعن أنس أن رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم- قال: «تختموا بالعقيق، و اليمين أحق بالزينة» [٣] و فى سنده مجهول، و روى بلفظ تختموا بالعقيق فإنه ينفى الفقر. و روى يعقوب بن إبراهيم عن عائشة مرفوعا:

«تختموا بالعقيق فإنه مبارك» [٤] و يعقوب متروك. و روى أبو بكر بن شعيب عن فاطمة- رضى اللّه عنها- مرفوعا: «من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا» [٥] و هذا أيضا لا يثبت.

[١] صحيح: أخرجه البخاري (٥٠٢٩) فى فضائل القرآن، باب: خيركم من تعلم القرآن و علمه، و مسلم (١٤٢٥) فى النكاح، باب: الصداق و جواز كونه تعليم قرآن و خاتم حديد، من حديث سهل بن سعد- رضى اللّه عنه-.

[٢] ضعيف: أخرجه أبو داود (٤٢٢٤) فى الخاتم، باب: ما جاء فى خاتم الحديد، و النسائى (٨/ ١٧٥) فى الزينة، باب: لبس خاتم حديد ملوى عليه بفضة، و الحديث ضعفه الشيخ الألبانى فى «ضعيف سنن النسائى».

[٣] موضوع: أخرجه ابن عدى عن أنس، كما فى «ضعيف الجامع» (٢٤١١).

[٤] موضوع: أخرجه العقيلى فى الضعفاء، و ابن لال فى مكارم الأخلاق، و الحاكم فى تاريخه، و البيهقي فى «شعب الإيمان»، و الخطيب فى التاريخ، و ابن عساكر، و الديلمى فى مسند الفردوس عن عائشة، كما فى «ضعيف الجامع» (٢٤١٠).

[٥] ضعيف: ذكره الهيثمى فى «المجمع» (٥/ ١٥٤) و قال: رواه الطبرانى فى الأوسط، و عمرو بن الشريد لم يسمع من فاطمة، و زهير بن عباد الرواسى وثقه أبو حاتم، و بقية رجاله رجال الصحيح.