عده‌اى ديگر را نيز با خبر سازند.
بنابراين، چنين حادثه كوتاه مدتى، آن طور كه ابتدا تصور مى‌شود مايه جلب توجه عمومى مردم جهان نيست، مخصوصاً مردم آن زمان كه اصولًا براى اجرام آسمانى، اهميت كمترى قائل بودند.
ه- به علاوه وسائل ثبت مطالب در تاريخ، و نشر آن در آن زمان‌ها محدود بود، و حتى تعداد باسوادها بسيار كم بودند، و كتاب‌ها خطى بود، مثل امروز نبود كه حوادث مهم، برق‌آسا به وسيله راديوها و تلويزيون‌ها و مطبوعات در سراسر جهان نشر شود.
با توجه به اين جهات و جهات ديگر، هرگز نمى‌توان از عدم ذكر اين حادثه در غير تواريخ اسلامى تعجب كرد، و آن را دليل بر نفى آن گرفت.
***
٤- تاريخ وقوع اين معجزه بزرگ
در اين كه «شق القمر» در «مكّه» و قبل از هجرت پيامبر صلى الله عليه و آله واقع شده، در ميان مفسران و روات حديث بحثى نيست، ولى از بعضى روايات استفاده مى‌شود: اين امر در آغاز بعثت پيامبر صلى الله عليه و آله بوده، «١» در حالى كه از بعضى ديگر برمى‌آيد كه: اين امر نزديك هجرت و در اواخر دوران «مكّه» روى داده است، آن هم بنا به تقاضاى حقيقت‌جويانى بود كه از «مدينه» خدمت پيامبر صلى الله عليه و آله آمدند و در «عقبه» با او بيعت كردند. «٢»
و نيز در بعضى روايات مى‌خوانيم كه: علت پيشنهاد «شق القمر» به پيامبر صلى الله عليه و آله اين بود كه مى‌گفتند: سحر در امور زمينى اثر مى‌گذارد، ما مى‌خواهيم