.* وسئل الصادق عليه السلام عن قوله تعالى : «أجْعَلْ بَينَكُم وبَينَهُم رَدْما» فقال : «التّقية» : ١٢ / ٢٠٧ . كأنَّ هذا كلامٌ على سبيل التمثيل والتشبيه ؛ أي جعل اللّه التقيّة لكم سدّا لرفع ضرر المخالفين عنكم إلى قيام القائم عليه السلام ورفع التقيّة ، كما أنّ ذا القرنين وضع السدّ لرفع فتنة يأجوج ومأجوج إلى أن يأذن اللّه لرفعها(المجلسي : ١٢ / ٢٠٧) . الرَّدْم : السَّدّ . وقيل : الحاجز الحصين أكبرُ من السدّ (مجمع البحرين) . يقال : ردَمْتُ الثُّلْمة رَدْما إذا سَدَدْتَها ، والاسم والمصدرُ سَواء : الرَّدْم(النهاية) .

.* وفي الخبر : «خرج رسول اللّه صلى الله عليه و آله يوما يلعب مع الغلمان حتّى بلغ الرَّدْم» : ١٥ / ١٥٦ . الرَّدْم بمكّة ، وهو حاجز يمنع السيل عن البيت المحرّم ، ويُعبّر عنه الآن بالمَدعَى(مجمع البحرين) .

.* ومنه عن الإمام الصادق عليه السلام في المُحرِم : «إذا صار إلى الرقطاء دون الرَّدْم أهلَّ بالتلبية» : ٩٦ / ١٠٠ .

.ردن : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في الجنّة : «أظلّتهم غَمامة فأمْطَرت عليهم المسك والرّادِن» : ٦٥ / ١٧٢ . أي الزعفران ، أو هو الألوان ؛ أي أنواع الطيب ، أو الاُرجوان ؛ أي الورد الأحمر(المجلسي : ٦٥ / ١٧٥) .

.* وعن ابن عبّاس : «إنّ جبرئيل أخَذَ رُدْنَ قميصها بإصبعه فنفخ فيه فحملت مريم عليهاالسلام» : ١٤ / ٢٢٥ . الرُّدْنُ ـ بالضمّ ـ : أصل الكُمّ ، يقال : قميصٌ واسع الرُدْن . والجمع : الأردان .

.* ومنه عن عبدالمطّلب في النبيّ صلى الله عليه و آل هذا الغلامُ الطيّبُ الأرْدانِ : ١٥ / ٢٥٨ . ولعلّه إنّما خصّها بالطيب ؛ لأنّ الرائحة الخبيثة غالبا تكون فيها لمجاورتها للآباط(المجلسي : ١٥ / ٢٥٩) .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام : بكلِّ رُدَيْنيٍّ وعَضْبٍ تخالُهُ : ٣٢ / ٤٩٧ . قال الجوهري : القناةُ الرُّدَيْنِيَّةُ والرمحُ الرُدَيْنِيّ : زَعموا أ نَّه منسوب إلى امرأةِ