.* وعن أبي الحسن عليه السلام : «من ارْتَبَط فرسا أشْقَر» : ٦١ / ١٦٧ . الشُّقْرَة : لون الأشْقَر ، وهي فيالخيل حُمرَةٌ صافية يَحمَرُّ معها العُرْفُ والذَّنَب ، وفي الإنسان حُمرَةٌ صافية وبَشَرَتُه مائِلة إلى البياض(الصحاح) .

.* وعن الحسين بن عليّ عليهماالسلام : «إذا صاح الشَّقْراق يقول : مَولاي أعتِقْني من النّار» : ٦١ / ٢٨ . الشَّقْراق ـ بفتح الشين وكسرها ، وربّما قالوا : الشَّرَقْراق ـ : طائر هو صغير يسمّى الأخيل ، والعرب تَتشأّم به ، وهو أخضر مليح بقدر الحمامة خُضرته حَسَنة مشبعة ، في أجنحته سواد ، وله مشتى ومصيف ، ويكون مخطّطا بحُمرة وخُضرة وسَواد(المجلسي : ٦١ / ٣٢) .

.شقشق : عن فاطمة عليهاالسلام : «ونطق زعيم الدين ، وخَرِسَت شَقاشِقُ الشياطين» : ٢٩ / ٢٢٤ . جمع شِقْشِقَة ـ بالكسر ـ : وهي شيء كالريَّة يُخرجها البعيرُ من فيه إذا هاج . وإذا قالوا للخطيب : ذو شِقْشِقَةٍ فإنّما يُشَبّه بالفحل . وإسناد الخَرَس إلى الشَّقاشِق مجازيّ(المجلسي : ٢٩ / ٢٦٤) .

.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام : «تلك شِقْشِقةٌ هدَرَت ثمّ قَرَّت» : ٢٩ / ٥٠٠ .

.* وعنه عليه السلام : «إنّ لهم خُدَعا وشَقاشِق وزَخارِف ووَساوِس» : ٧٤ / ٢٧١ .

.* وعنه عليه السلام : «فإذا أينعَ زَرعُه ... وهدَرَت شَقاشِقُه» : ٤١ / ٣٥٦ .

.شقص : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «إذا تَبَيَّغَ الدمُ بأحَدِكم فلْيُهرِقْهُ ولو بمِشْقَصٍ» : ٥٩ / ١٣٥ . المِشْقَص : نَصْلُ السَّهم إذا كان طويلاً غير عَريضٍ ، فإذا كان عريضا فهو المِعْبَلة(النهاية) .

.* ومنه الحديث : «نَهَى رجلاً يَبْرِي مِشْقَصا في المَسجِد» : ٨٠ / ٣٦٤ .

.شقق : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «لَوْلا أنْ أشُقَّ على اُمّتي لأخّرتُ العِشاءَ إلى نصفِ الليل» : ٨٠ / ٦٣ . أي لولا أن اُثقِّل عليهم ، من المَشقَّة ؛ وهي الشِّدّة(النهاية). و«لولا» تدلّ على انتفاء الشيء لثبوت غيره . وتحقيقه : أ نَّها مركّبة من «لو» و«لا» . و«لو» تدلُّ على انتفاء الشيء لانتفاء غيره ، فتدلُّ هاهنا على انتفاء التأخير لانتفاء نفي المشقّة ، ونفي النفي إثبات ، فيكون التأخير منتفيا لثبوت المشقّة ، والمشقّة هاهنا ليست بثابتة ، فلابدَّ من مقدَّر ، أي : لولا خوف