.* وعنه عليه السلام : «يَهيجُ على التقوَى زرع قوم ، ولا يظمأُ عنه سِنْخ أصلٍ» : ٢ / ١٠٠ . السِّنْخ والأصلُ واحد ، فلمّا اختلَفَ اللّفظان أضافَ أحَدهما إلى الآخر(النهاية) .

.* وعنه عليه السلام : «لو اجْتمع جميعُ حَيوانها ... وأصناف أسْنَاخِها» : ٤ / ٢٥٥ . الأسْنَاخ : الاُصول ، والمراد منها الأنواع ؛ أي الأصناف الداخلة في أنواعها(صبحي الصالح) .

.سند : عن أميرالمؤمنين عليه السلام : «إنّ الدنيا ... غُرور مَاحِل ، وسمٌّ قاتِل ، وسِنَادٌ مائِل» : ٧٠ / ١١٦ . السِّناد ـ بالكسر ـ : ما يُستند إليه ، أو دعامة يُسند بها السقف(صبحي الصالح) .

.* وفي الخبر : «فسألت عنه بأيّ أرض هو؟ فقيل لي : إنّه بِسَنْدَان» : ٤٨ / ٩٢ . بفتح أوّله ، وآخره نون : مدينة في ملاصقة السند ، بينها وبين الدّيبل والمنصورة نحو عشر مراحل(معجم البلدان) .

.* وفي الخبر : «يضعه ملك الموت بين مطرقة وسَنْدان» : ٨ / ٣١٨ . السَّنْدان ـ بالفَتح ـ : زُبْرَة الحدّاد(مجمع البحرين) .

.سندر : عن أميرالمؤمنين عليه السلام : أكِيْلُكُم بالسَّيف كَيلَ السَّنْدَرَهْ : ٢١ / ١٨ . أي أقتُلكم قَتلاً واسعا ذَرِيعا . السَّنْدَرة : مكْيال واسعٌ . قيل : يحتمل أن يكون اتُّخذ من السَّنْدَرة ، وهي شَجَرة يُعْمل منها النَّبل والقِسِيّ . والسَّنْدَرة أيضا : العَجَلة . والنون زائدة ، وذكَرَها الهروي في هذا الباب ولم يُنبّه على زيادتها(النهاية) .

.سندس : في صفة الجنّة : «على كلّ نَجِيب أبْرقَة من سُنْدُسٍ مَنْضود» : ٨ / ١٧٢ . السُّنْدُس : ما رَقَّ من الدِّيباج ورَفع(النهاية) .

.سنط : في الخبر : «كان قيس بن سعد أطول الناس وأمَدَّهم قامة ، وكان سِناطا» : ٣٣ / ٥٣٩ . بالكسر : هو الذي لا لحية له أصلاً . يقال : رجلٌ سَنوطٌ وسِناط(النهاية) .

.سنم : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في أميرال «وهو معي في السَّنام الأعلَى» : ٣٢ / ٣٤٨ . بفتح السين : أعلى علِّيِّين ، في النهاية : سَنام كلّ شيء : أعلاه(المجلسي : ٦٥ / ٢٨) .