.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في سؤال القب «إنّ المؤمن ليغضب حتّى ينتفض من الإدلال توكّلاً على اللّه » : ٨ / ٢١٠ . الإدلال : الانبساط والوثوق بمحبّة الغير . ودَلُّ المرأة ودَلالُها : تَدَلُّلُها على زوجها تُريه جرأة في تغنّج وشكل ؛ كأ نّها تخالفه وما بها خلاف(المجلسي : ٨ / ٢٢٠) .

.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام : «فتصير يا ذا الدَّلال والهيبة ... إلى منزلة شَعْثَاء ومحلّة غبراء» : ٧٤ / ٣٧١ .

.* وعن عائشة في فاطمة عليهاالسلام : «ما رأيت أحدا أشْبه سَمْتا ودَلاًّ وهَدْيا برسول اللّه في قيامها» : ٣٧ / ٧١ . الدَّلُّ والهَدْيُ والسَّمْتُ عبارةٌ عن الحالة التي يكونُ عليها الإنسان من السَّكينة والوَقار وحُسْن السِّيرة والطَّريقة واسْتقامة المَنْظر والهيئة(النهاية) .

.دلم : عن أبي جعفر عليه السلام في أهل النار : «يحمل عليهم ... العَقارِب كأمثالِ البغال الدُّلْم» : ٨ / ٣٢٢ . أي السُّود ، جمع أدْلَم(النهاية) .

.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في صفّين : «عليكم بهذا السُّرادِق الأدْلَم» : ٣٢ / ٦٠٢ . الأدْلَم : الأسود صورةً أو معنىً ، كالمُظلم(المجلسي : ٣٢ / ٦٠٣) .

.* ومنه عن الصادق عليه السلام : «المؤمن أعجميّ ؛ لأ نّه أعجم عن الدَّلام فلم يذكره بخير» : ٦٤ / ٦١ . الدّلام بيانٌ للاّشيء ، ويكنّى به غالبا في الأخبار عن عمر تقيّةً ، وقد يطلق على سابقه أيضا ؛ إمّا لسواد ظاهرهما ، أو باطنهما بالكفر والنفاق ، أو لانتشار الظلم والفتن بهما في الآفاق(المجلسي : ٦٤ / ٦١) .

.دله : عن أميرالمؤمنين عليه السلام : «إذا تَعِبَتْ الاُمّة وتَدَلّهت ، أكثرت في قولها إنّ الحجّة هالكة» : ٢٨ / ٧٢ . التَّدَلُّه : ذهابُ العقل من الهَوى ، يقال : دَلَّهَهُ الحُبّ ؛ أي حَيّره وأدْهَشَه فَتَدلَّه(المجلسي : ٢٨ / ٧٢) .

.* ومنه عن أبي عبداللّه عليه السلام : «إنّ البُومة لتصوم النهار فإذا أفطرت تَدَلَّهَت على الحسين عليه السلامحتّى تُصبح» : ٤٥ / ٢١٤ . قال الفيروزآبادي : الدَّلَهُ ـ محرّكة ـ والدُّلُوه : ذهاب الفؤاد من همٍّ