.ذفر : في ناقة الأعرابيّ : «وذِفْرَاها يسيلان ... دما» : ٤٦ / ٣٢١ . ذِفْرَى البعير : أصْل اُذنه ، وهما ذِفْرَيَان . والذِّفْرَى مُؤنّثة ، وألِفُها للتأنيث أو للإلحاق(النهاية) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في الجنّة : «تُرابُها الزعفران والمِسْك الأذْفَر» : ٧٤ / ٤٨ . أي طَيِّب الرِّيح . والذَّفَر ـ بالتحريك ـ : يَقَع على الطَّيِّب والكَرِيه ، ويُفْرَق بينهما بِما يُضاف إليه ويُوصَف به(النهاية) .

.* وعنه صلى الله عليه و آله في ناقة فاطمة عليهاالس «ذنبها من المسْك الأذْفَر» : ٤٣ / ٢١٩ .

باب الذال مع الكاف

.ذكر : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في صفة القرآن : «وهو الذِّكْر الحكيمُ» : ٨٩ / ٢٥ . أي الشَّرف المُحْكَم العاري من الاختلاف(النهاية) .

.* وعن الرضا عليه السلام في معنى المشيّة : «هوالذِّكْر الأوّل» : ٥ / ١١٧ . هو الكتابة مجملاً في لوح المحو والإثبات ، أو العلم القديم(المجلسي : ٥ / ١١٧) .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في المهديّ عليه ال «حصد مخدش ذِكْر» : ٥١ / ١١٥ . الذِّكر ـ بالكسر ـ من الرجالِ : القويّ الشجاع الأبيُّ(القاموس المحيط) .

.* وعنه عليه السلام : «ذَكَرْتُ فاطمة بنت رسول اللّه صلى الله عليه و آله» : ٤٣ / ١٣٧ . أي خَطَبْتُها ، وقيل : تَعرّضَ لِخِطْبَتِها(النهاية) .

.* وفي رجز أبي قرّة : بكلِّ عَضْبٍ ذَكَرٍ بَتّارِ : ٤٥ / ٢٤ . يقال : سيف ذَكَرٌ ومُذَكَّرٌ ؛ أي ذو مَاء . قال أبو عُبيد : هي سُيُوفٌ شَفَراتُها حَدِيد ذَكَرٌ ، ومُتُونُها أنِيثٌ ، قال : ويقول الناسُ : إنّها من عَمَل الجنّ(الصحاح) .