.شحشح : عنه عليه السلام : «هذا الخطيبُ الشَّحْشَحُ» : ٣٤ / ٣٠٨ . يريد الماهر بالخطبة ، الماضي فيها ، وكلّ ماضٍ في كلام أو سَيْر فهو شَحْشَح ، والشحشح ـ في غير هذا الموضع ـ : البخيل المُمْسِك . قال ابن أبي الحديد : هذه الكلمة قالها عليه السلام لصعصعة بن صوحان ، وكفى له فخرا أن يثني له عليّ عليه السلام بالمهارة وفصاحة اللسان ، وكان صعصعة من أفصح النّاس (المجلسي : ٣٤ / ٣٠٨)

.شحط : عن أبي عبداللّه عليه السلام : «من جلس بين الأذان والإقامة في المغرب كان كالمُتَشَحِّط بدمه في سبيل اللّه » : ٨١ / ١٤٩ . تَشَحَّط بدَمه ؛ أي تَخبَّط فيه واضطرب وتمرّغ(النهاية) .

.* وعن المهدي عليه السلام لابن مهزيار : «المعاتب بيني وبينك على تشاحط الدَّار» : ٥٢ / ٣٤ . أي تباعدها(المجلسي : ٥٢ / ٣٨) . الشَّحْط : البُعد . وقد شَحَطَ يَشْحَطُ شَحْطا وشُحُوطا(الصحاح) .

.* ومنه عن العبّاس لعمر : «ما تقدّمنا في أمركم فرطا ، ولا حللنا منكم وسطا ، ولا برحنا شَحْطا» : ٢٨ / ٢٩٤ . أي ما زلنا مُبْعَدين عنكم وعن رأيكم ، من شَحَطَ كمنع وفرح ؛ أي بَعُدَ . وفي بعض النسخ «ولانزحنا» بالنون والزّاي المعجمة ، فهو إمّا من نَزَحَ بمعنى بَعُدَ ، والشَّحْط بمعنى السَّبق ؛ أي لم نتكلّم معكم حتّى نسبقكم في الرأي ونبعد عنكم فيه ، أو من الشَّحْط بمعنى البُعْد أيضا ؛ أي لم نكن منكم في مكان بعيد يكون ذلك عذرا لكم في ترك مشورتنا ، أو من نزح البئر ، والشَّحْط بمعنى الدلو المملوّ ، من قولهم : شَحَط الإناءَ ؛ أي ملأه ؛ أي لم نعمل في أمركم رأيا مصيبا . وفي بعضها بالتّاء والراء المهملة ؛ أي لم نحزن ولم نهتمّ لمفارقتكم عنّا وتباعدكم منّا ، وعلى هذا يحتمل أن يكون سخطا بالسين المهملة والخاء المعجمة ، ولعلّ النسخة الاُولى أصوب(المجلسي : ٢٨ / ٢٩٤) .

.شحم : عن أبي عبداللّه عليه السلام : «كُلُوا الرُّمّان بشَحْمِه ؛ فإنّه يدبغ المَعِدة» : ٦٣ / ١٦٠ . شَحْمُ الرمّان : ما في جَوفه سِوَى الحَبّ(النهاية) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «لَعَنَ اللّه ُ اليهود ! حُرِّمَت عليهم الشُّحوم فباعُوها وأكَلوا أثمانها» : ١٠٠ / ٧١ . الشَّحْمُ المحرَّم عليهم هو شَحْم الكُلَى والكَرِش والأمعاء ، وأمّا شَحْمُ الظُّهور والأ لْية فلا(النهاية) .

.* وفي احتجاجه صلى الله عليه و آله على اليهود : «وجئتُ بتحليل الشُّحوم كلّها وكنتم لا تأكلونها»: ١٦ / ٣٢٩.