.* ومنه الحديث : تَلاصَقوا حتّى لا تكون بينكم فُرَج ، وأصله تَراصَصُوا ؛ من رَصَ البناء يَرُصُّه رَصّا ؛ إذا ألصَق بعضه ببعض ، فأدغَم . ثمّ قال : ومنه الحديث «لَصُبَّ عليكم العذاب صبّا ثمّ لرُصّ رَصّا» . قال المجلسي : ولا يخفى أنّ ما في روايتنا أبلغ وأظهر ، والظاهر أنّ المراد بالعذاب الدنيوي(المجلسي : ٧٠ / ٣٤٥) .

.رضع : في حديث سلمة بن الأكوع : { [خذها و] أنا ابنُ الأكْوَعِواليومُ يومُ الرُّضَّعِ } : ٢٠ / ٢٩٨ . جمع رَاضِع ـ كشاهِد وشُهَّد ـ : وهو اللّئيم ؛ سُمِّي به لأ نّه لِلُؤمه يرضَع إ بِلَه أو غَنمه ليلاً لئلاّ يُسْمع صوتُ حَلبه ، وقيل : لأ نّه لا يَرْضَعُ الناسَ ؛ أي يسألهم . أي خُذ الرَّمْية مِنِّي واليومُ يومُ هَلاك اللِّئام(النهاية) .

.* وعن الصادق عليه السلام : «لا رَضاع بعد فِطام ، ولا وِصال في صيام» : ٧٥ / ٢٦٧ . إذا رَضَعَ الصبيُ حَولَين كاملين ، ثمّ شَرِب بعد ذلك من امرأة اُخرى ما شَرِب لم يُحرِّم ذلك الرَّضاعُ ؛ لأ نّه رَضاع بعد فِطام(مجمع البحرين) .

.* وعن حليمة السعديّة : «قَدِمْنا مكّة نَلتمِس الرُّضَعاء» : ١٥ / ٣٦٤ . الرُّضَعاء : جمع رَضيع(المجلسي : ١٥ / ٣٦٨) .

.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله في الإمارة : «فنِعْمَتِ المُرْضِعةُ ، وبِئْست الفاطِمة» : ٧٤ / ١٣٨ . ضَرَب المُرْضِعة مثلاً للإمارة وما تُوَصِّله إلى صاحبها من المَنافع ، وضَرَب الفاطمةَ مثلاً للموت الذي يَهْدِم عليه لَذّاته ويقطع منافعها دونه(النهاية) .

.رضف : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «ولَعَضُّ أحدهم على الرَّضِيف أيْسَر عليه من أن يكتسب دِرْهما من غير حِلّه» : ٧٤ / ١٨٤ . الرَّضْفُ : الحجارة المُحْماة على النار ، واحدتها رَضْفة . والرَّضِيف : اللبن المَرْضُوف ؛ وهو الذي طُرِح فيه الحجارة المُحْماة لِيذهَب وخَمُه(النهاية) .

.رضم : عن ابن إسحاق : «كانت الكعبة رَضْمَة فوق القامة» : ١٥ / ٤١١ . الرَّضْمة : واحدةُ الرَّضْم والرِّضام ، وهي دون الهِضاب . وقيل : صُخور بعضُها على بعض(النهاية) .

.رضا : في دعاء الندبة : «أيّ أرضٍ تُقِلُّك أو ثَرَى؟ أبِرَضْوَى أم غيرها ؟» : ٩٩ / ١٠٨ . رَضْوَى ـ كسَكْرَى ـ : جبل بالمدينة ، يروى أ نّه [ المهديّ ] عليه السلام قد يكون هناك(المجلسي : ٩٩ / ١٢٠) .