.شوم : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «الشو? في ثلاث : المرأة والدار والفرس» : ٦١ / ١٨٦ . تخصيصُه لها ؛ لأ نّه [ صلى الله عليه و آله] لمّا أبْطلَ مذهَب العَرب في التَّطيُّر بالسَّوانِح والبَوارح من الطَّير والظِّباء ونحوهما قال : فإن كانت لأحدكم دار يكره سكناه ، أو امرأة يكره صحبتها ، أو فرس يكره ارتباطها فليفارقها ؛ بأن ينتقل عن الدار ، ويطلّق المرأة ، ويبيع الفرس . وقيل : إنّ شوم الدار ضِيقها وسوء جارها ، وشوم المرأة أن لا تلد ، وشوم الفرس أن لا يُغزى عليها . والواو في الشوم همزة ، ولكنّها خُفّفت فصارت واوا ، وغلب عليها التخفيف حتّى لم يُنطق بها مهموزة ، ولذلك أثبتناها . والشوم ضدّ اليُمْن . يقال : تَشَاءَمْتُ بالشيء وتَيَمَّنْتُ به(النهاية) .

.* وعنه صلى الله عليه و آله : «إن كان في شيء شو? ففي اللّسان» : ٦٨ / ٣٠٥ . والحصر في هذا الخبر بالنسبة إلى أعضاء الإنسان ، وكثرةُ شؤم اللسان ـ لكثرة المضرّات والمفاسد المترتّبة عليها ـ ظاهرةٌ(المجلسي : ٦٨ / ٣٠٥) .

.شوه : عن زينب عليهاالسلام : «لقد جئتم بها ... فقماء خرقاء شَوْهاء كطِلاع الأرض» : ٤٥ / ١٠٩ . الفقماء : من قولهم : تفاقم الأمر ؛ أي عظم ، والخرق ضدُّ الرفق ، والشَّوْهاء : القبيحة ، والضمير في قولهم : «جئتم بها» ، راجع إلى الفعلة القبيحة والقضيّة التي أتوا بها ، والكلام مبنيّ على التجريد ، وطِلاع الأرض ـ بالكسر ـ : مِلؤها(المجلسي : ٤٥ / ١٥١) .

.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام : «ترد عليكم فتنتهم شَوهاء» : ٤١ / ٣٤٩ . الشَّوهاء : القبيحة . وفي بعض النسخ «شُوها» بالضّمّ بغير مدّ ، جمع الشَّوْهاء(المجلسي : ٤١ / ٣٥١) .

.* وعن ابن عبّاس : «أخذ النبيّ صلى الله عليه و آله قبضة من التراب ، فحصبهم بها وقال : شاهَت الوجُوه» : ١٨ / ٦٠ . أي قَبُحَت . يقال : شَاهَ يَشُوْهُ شَوْها ، وشَوِهَ شَوَها ، ورجُل أشْوَهُ ، وامْرأةٌ شَوْهاء(النهاية) .

.* ومنه عن الصادق عليه السلام في النبيذ : «شُهْ شُهْ تلك الخمرة المُنْتِنة» : ٤٧ / ٢٣٠ . شَاهَ وجهُه شَوْها : قَبُحَ ، وشَاهَهُ يَشِيْهُهُ : عابه(المجلسي : ٤٧ / ٢٣١) .

.شوى : عن حذيفة : «كأنـّي باُمّكم الحميراء قد سارت يساق بها على جمل ، وأنتم آخذون بالشَوى والذَنَب» : ٣٢ / ١٨٦ . الشَوَى ـ بفتح الشين ـ : اليدان والرِّجْلان من الآدميّين . وشَوَى الفَرَسِ : قوائمه(الصحاح) .