.دلهم : عن أميرالمؤمنين عليه السلام : «لم يمْنع ضوءَ نورِها ادْلِهْمامُ سُجُفِ الليل المظلم» : ٧٤ / ٣٠٩ . اِدْلَهَمَّ الظَّلام : كثُفَ . وأسْوَدُ مُدلَهِمٌّ مُبالَغةٌ(القاموس المحيط) .

.* ومنه عن الصادق عليه السلام في زيارة أبي عبداللّ «لم تُنَجّسك الجاهليّة بأنجاسها ، ولم تُلبِسك مُدْلَهِمّات ثيابها» : ٩٨ / ٢٠٠ .

.دلا : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في الجنّة «موزها ورُمّانها أمْثال الدُّلِيّ» : ٨ / ٢١٩ . الدُّلِيّ ـ بضمّ الدال وكسر اللام وتشديد الياء ـ جمع دَلْو(المجلسي : ٨ / ٢٢٠) .

.* وعن محمّد بن الحنفيّة للحسين عليه السلام : «إنّ في رأسي كلاما لا تُنزِفه الدِّلاء» : ٤٤ / ١٧٥ . أي لا تُفنِيه كثرة البيان(المجلسي : ٤٤ / ١٧٨) .

.* وعن الصادق عليه السلام : «إنّ الدّالِيَة التي غسل فيها رأس الحسين عليه السلام فيها غسلت مريم عيسى عليه السلامواغتسلت لولادتها» : ١٤ / ٢٤٠ . الدَّالِيَة : دَلْوٌ ونحوها ، وخشب يُصنع كهيئة الصَّلِيب ويشدّ برأس الدَّلْوِ ثمّ يؤخذ حبل يُربط طرفه بذلك وطرفه بجِذع قائم على رأس البئر ويُسقى بها ، فهي فاعلة بمعنى مفعولة ، والجمع : الدَّوالِي (المصباح المنير) . الدَّالِيَة : المَنْجَنُونُ تديرها البقر ، والناعورة يديرها الماء(الصحاح) . وكأ نّه يريد ماء الفرات .

.* وسأل عبدالغفّار السلمي أبا إبراهيم عليه السلام «ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكانَ قابَ قَوسَينِ أو أدنَى» فقال : «أرى هاهنا خروجا من حجب وتَدَلِّيا إلى الأرض ... فقال أبو إبراهيم عليه السلام : دنى فَتَدَلّى ، فإنّه لم يدلّ عن موضع ، ولم يَتَدَلَّ ببدن . فقال عبدالغفّار : أصفه بما وصف به نفسه حيث قال : دنى فَتَدَلّى ، فلم يَتَدَلَّ عن مجلسه إلاّ قد زال عنه ، ولولا ذلك لم يصف بذلك نفسه . فقال أبو إبراهيم عليه السلام : إنّ هذه لُغة في قريش إذا أراد الرجل منهم أن يقول : قد سمعت ، يقول : قد تَدَلَّيْت ، وإنّما التَّدَلِّي : الفهم» : ٣ / ٣١٣ . التَّدلِّي : القرب والنزول من عُلوّ ، وما ذكره عليه السلامأنّ المراد به الفهم فهو على المجاز ، لأنّ من يريد فهم شيء يَتَدَلّى إلى القائل ليسمعه ويفهمه(المجلسي : ٣ / ٣١٣) .

.* وعن معاوية لأميرالمؤمنين عليه السلام : «مَشَيْتَ إليهم بامرأتك ، وأدْلَيْتَ إليهم بِابنَيك» : ٢٨ / ٣١٣ . أدْلَى فلان بِرَحِمِه : تَوَسَّلَ . وبحجَّتِه : أحْضَرَها . وإليه بمالِه : دَفَعَه(القاموس المحيط) .