.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام لمعاوية : «رَقَيْتَ سُلّما أطْلَعَك مَطْلَعَ سوءٍ عليك لا لك» : ٣٣ / ٩١ . طَـلَعَ الجبلَ : عَلاه ، كطَلِع بالكسر(القاموس المحيط) .

.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام : «إنّ اللّه عزّوجلّ ربّما اطَّلعَ على العبد وهو على شيء من الطاعة» : ٦٨ / ٢٢٤ . أطْلَعْتُ زيدا على كذا : مِثلُ أعْلَمتُه وزنا ومعنى ، فاطَّلَع على افتَعَل ؛ أي أشرَفَ عليه وعَلِم به(المصباح المنير) .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام : «واعْلَما أنَّ مُقدّمة القوم عُيونهم ، وعُيون المُقدّمة طَلائِعهم» : ٣٢ / ٤١٠ . هم القومُ الذين يُبْعَثُون لِيَطَّلِعُوا طِلْعَ العَدُوِّ ، كالجَواسِيس ، واحِدُهم طَلِيعة . وقد تُطْلق على الجَمَاعة . والطَّلائع : الجماعات(النهاية) .

.* وعن ابن أبي عمير : «كنت أبصُر بالنجوم وأعْرِفها وأعْرِف الطّالِع» : ٩٣ / ١٢٩ . الطَّالِع : طالِع النجوم(مجمع البحرين) .

.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام : «أمّا التي يُهزِلْن : فإدْمان أكْلِ البَيض والسمك والطَّلْع» : ٦٣ / ٥٩ . بالفَتْح : ما يَطْلُعُ مِن النَّخْلة ثُمّ يصير تمرا إن كانت اُنثى . وإن كانت النخلة ذكَرا لم يصر تمرا بل يؤكل طريّا ويترك على النَّخْلة أيّاما معلومة حتّى يصير فيه شيء أبيض مثل الدقيق، وله رائحة زكيّة ، فيُلقَح به الاُنثى(المصباح المنير) .

.طلق : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «إنّكم لن تَسَعُوا الناس بأموالكم فالْقَوْهم بطَلاقَة الوجه» : ٧١ / ١٦٩ . يقال : طَلُقَ الرجل ـ بالضّم ـ يَطْلُق طَلاقَةً فهو طِلْقٌ وطَلِيق : مُنْبَسط الوجه مُتَهلِّلُه(النهاية) .

.* وعنه صلى الله عليه و آله في سفينة نوح عليه السل «فأنطَقَ اللّه المسْمار بلسَانٍ طَلْق» : ١١ / ٣٢٨ . يقال : رَجُلٌ طَلْق اللِّسان وطِلْقه وطُلُقه وطَلِيقه : أي ماضي القَول سَريعُ النُّطْق (النهاية) .

.* وعنه صلى الله عليه و آله في الخيل : «أقْرَح ، أرْثَم ، مُحجَّل الثلاثة ، طَلْق اليمين» : ٦١ / ١٦٠ . طَلْقُ اليمين : أي مُطْلَقها ليس فيها تَحْجِيل(النهاية) .

.* وفيالدعاء : «يا مُطْلِقَ الأطْلاق» : ٨٨ / ٧١ . الأطْلاق ـ بالفتح ـ : جمع الطَّلْق ، ـ بالفتح ـ : بمعنى الظَّبْي . أو الطِّلْق ـ بالكسر ـ : بمعنى الحلال . أو بالتحريك : وهو قيد من جلود(المجلسي : ٨٨ / ٨٨) .