.* وعنه عليه السلام متمثّلاً : التّعجُّب ، والكُورُ ـ بالضمّ ـ : رَحْل البَعير بأداتِهِ ، والضمير راجع إلى الناقة ، وحيّان كان صاحب حِصن باليمامة ، وكان من سادات بني حنيفة ، مطاعا في قومه ، يصله كسرى في كلّ سنة ، وكان في رفاهية ونعمة ، مصونا من وعثاء السفر ، لم يكن يُسافر أبدا ، وكان الأعشى ينادمه ، وكان أخوه جابر أصغر سنّا منه . ومعنى البيت إظْهار البعد بين يومه ويوم حيّان ؛ لكونه في شدّة من حرّ الهَواجر ، وكون حيّان في راحة وخفض ، وكذا غرضه عليه السلامبيان البعد بين يومه صابرا على القذى والشجى ، وبين يومهم فائزين بما طلبوا من الدنيا(المجلسي : ٢٩ / ٥١٧ و ٥١٨) .

.شتر : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في بدر : «فقلتُ : قريبٌ مَفرُّ ابن الشَّتْراءِ» : ١٩ / ٣٣٩ . هو رجُل كان يَقْطَعُ الطريق ، يأتي الرُّفْقَة فيدْنُو منهم ، حتّى إذا هَمُّوا به نأى قليلاً ، ثمّ عاوَدَهم حتّى يُصيب منهم غِرَّة . المعنى : أنّ مَفَرَّه قريبٌ وسيعود ، فصار مثلاً(النهاية) .

.* وعن فقه الرضا عليه السلام : «إن اُصيب الشفر الأعلى حتّى يصير أشْتَر فَدِيتهُ ثلث دِية العين» : ١٠١ / ٤١٤ . الشَّتَر : هو قَطْع الجَفْن الأسفل . والأصل انقلا بُه إلى أسفل . والرَّجُلُ أشْتَر(النهاية) .

.* ومنه عن ابن العرق : «رأيت المختار أشْتَر العين ، فسألته فقال : شَتَرَها ابن زياد» : ٤٥ / ٣٥٤ .

.شتقن : عن أبي جعفر عليه السلام : «أربعة يجب عليهم التمام ... المكاريّ والكري والاشتقان والراعي» : ٨٦ / ١٩ . سمعنا من مشايخنا أ نّه معرّب دشتبان ؛ أي أمين البيادر ، يذهب من بيدر إلى بيدر ، ولا يقيم مكانا واحدا ، وفسّره الصدوق بالبريد ، قال في المنتهى : الاشتقان هو أمين البيدر ذكره أهل اللغة ، وقيل : البريد(المجلسي : ٨٦ / ٢٢) .

.شتا : عن أبي جعفر عليه السلام في المصافحة : «تناثرت عنهما ذنوبهما كما يتناثر الورق من الشجر في اليوم الشاتي» : ٧٣ / ٢٥ . شَتَى اليَوْمُ فهو شَاتٍ من بَابِ قَالَ : إذا اشْتَدَّ بَرْدُهُ(المصباح المنير) .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام : «ومَصَائِف الذّر ومَشَاتِي الهوامّ» : ٧٤ / ٣٢٩ . المَصائِف : محلّ الإقامة في الصيف ، والذرّ : صغار النمل ، والمَشاتِي : محلّ الإقامة في الشتاء(الهامش : ٧٤ / ٣٢٩) .