.شدق : في صفته صلى الله عليه و آله : «يَفْتَتح الكلامَ ، ويَخْتِمُه بأشْداقِه» : ١٦ / ١٥٠ . الأشْدَاق : جوانب الفَم ، وإنّما يكونُ ذلك لرُحْب شِدْقَيْه ، والعرب تَمْتدح بذلك . ورجلٌ أشْدَق : بَيِّنُ الشَّدَق(النهاية) .

.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «يجيء كلّ غادِرٍ يوم القيامة بإمامٍ مائل شَِدْقه» : ٧٢ / ٢٨٧ . بالفتح والكسر ، وجمع المفتوح : شُدُوق ، مثل فَلْس وفُلُوس ، وجمع المكسور : أشْداق ، مثل حِمْل وأحْمال . وقيل : لمّا كان الغادر ـ غالبا ـ يَتشبَّث بسببٍ خفيّ لإخفاء غدره ، ذكر عليّ عليه السلامأ نّه يُعاقَب بضدِّ ما فعل ، وهو تشهيره بهذه البليّة التي تتضمّن خزْيه على رؤوس الأشهاد ليعرفوه بقبح عمله(المجلسي : ٧٢ / ٢٨٨) .

.شده : في الخبر : «خرج مَشْدُوْها ... حتّى دخل على العبّاس» : ٤٨ / ٢٣٣ . شَدَهَ الرجلُ شَدْها فهو مَشْدُوه ؛ أي دَهِش(المجلسي : ٤٨ / ٢٣٥) .

باب الشين مع الذال

.شذب : في صفته صلى الله عليه و آله : «أقْصَر من المُشَذَّب» : ١٦ / ١٤٩ . هو الطويلُ البائنُ الطّول مع نَقْص في لحمه . وأصلُه من النَّخلة الطّويلة التي شُذِّبَ عنها جَريدُها ؛ أي قُطّع وفُرّق(النهاية) .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في موسى عليه السلا «لقد كانت خُضْرة البَقْل تُرَى من شَفِيفِ صِفاقِ بَطنه ؛ لهُزاله وتَشَذُّب لحمه» : ١٣ / ٥٠ . تَشَذُّب اللّحم : تفرُّقه(المجلسي : ١٣ / ٥٠) .

.* ومنه عن أبي بكر في إسلام المهاجرين : «فلم يَستَوْحِشوا لقلّة عددهم وتَشَذُّب الناس عنهم» : ٢٨ / ٣٣٥ . أي تفرّقهم .

.شذذ : عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام في يوم عاشور الذين يكونون في القوم وليسوا من قبائلهم(المجلسي : ٤٥ / ٧٧) .

.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام : «اِتَّقِ الشُّذّاذَ من آل محمّد» : ٥٢ / ٢٦٩ . يريد بالشُّذّاذ الزّيديَّةَ ؛ لضعف مقالتهم . وأمّا كونهم من آل محمّد لأنّهم من بني فاطمة(المجلسي : ٥٢ / ٢٦٩) .

.شذر : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في البُغاة : «لاَُدِيلَنّ منهم إلاّ ما يَتَشَذَّر في أطـراف البلاد